有一次，伯牙受命出使晋国，在途中他乘船颠末汉阳江口。不巧的是，那天早晨俄然暴风高文，暴雨滂湃。伯牙的船只只好停靠在一座小山脚下。比及雨过晴和，明月高悬，伯牙望着面前被雨水洗刷过的清爽天下，心中涌起了弹奏的欲望。他拿出琴，又开端弹奏起来。弹着弹着，他俄然感遭到有人在聆听。他停下弹奏，大声问道：“谁在那边？”这时，从岸边的草丛中走出一小我，本来是钟子期。
伯牙常常单独游历山川，从大天然中汲取灵感。他以为，高山的宏伟、绚丽，流水的奔腾、灵动，都包含着宇宙间最纯粹的韵律。因而，他尝试着将本身对山川的感悟融入到琴音当中。在一个风和日丽的日子里，伯牙来到了一处青山绿水之间。他席地而坐，将琴置于膝上，悄悄拨动琴弦。琴声响起，仿佛是山间的清风在低语，又像是潺潺的流水在诉说。他时而弹奏出如高山般巍峨耸峙的旋律，时而又流淌出如流水般蜿蜒盘曲的音符。他沉浸在本身的音乐天下里，与四周的天然风景融为一体。
钟子期是一名打柴的樵夫，他衣衫褴褛，但眼神中却透着一种朴素和聪明。伯牙有些迷惑，一个樵夫如何会懂琴呢？但出于规矩，他还是请钟子期上船。伯牙决定考考钟子期，因而他重新弹奏了一曲。伯牙弹奏的是一首描画高山宏伟气势的曲子，曲罢，他问钟子期：“你能听出我弹的是甚么吗？”钟子期浅笑着答复：“您弹的是高山，就像那巍峨耸峙的泰山一样。”伯牙心中一惊，没想到这个樵夫竟能如此精确地了解他的琴音。接着，伯牙又弹奏了一曲，此次的曲子是表示流水的奔腾不息，钟子期听完后，立即说道：“您弹的是流水，就像那滚滚不断的江河。”
但是，固然伯牙的琴艺高超，能真正了解他琴音中意境的人却寥寥无几。四周的人大多只是赞叹他指法的精美，却没法体味他通过琴音所传达出的对大天然的酷爱和对人生的思虑。伯牙为此感到非常孤傲，他巴望能碰到一名真正的知音，一个能与他在灵魂深处产生共鸣的人。
伯牙欣喜万分，他终究找到了知音。他与钟子期彻夜长谈，议论音乐，议论人生，议论他们对天下的了解。两人发明相互在很多方面都有着惊人的类似之处，他们的灵魂在琴音的牵引下紧紧相连。在阿谁夜晚，江上的划子成为了他们知音相遇的圣地，他们的友情也如同这江上的明月般纯洁而夸姣。
《高山流水》
故事产生在春秋期间，当时诸侯纷争，文明却也兴旺生长。俞伯牙是楚国驰名的琴师，他资质聪慧，对音乐有着极高的天赋和奇特的感悟才气。伯牙自幼便跟从名师学习琴艺，颠末量年的刻苦研讨，他的琴技已经达到了入迷入化的境地。但是，他并不满足于此，因为他深知音乐不但仅是技艺的揭示，更是感情与灵魂的依托。
“高山流水”这个故事，从文明意义上来讲，是中国当代音乐文明的珍宝。它揭示了音乐在当代文人雅士糊口中的首要职位，以及音乐所具有的超出说话的表达才气。伯牙通过琴音描画高山流水，将本身内心深处对大天然的感悟传达出来，而钟子期能够精确地了解，这申明音乐能够成为人与人之间心灵相同的桥梁。这类对音乐的了解和赏识，表现了中国当代文明中对精力层面寻求的高度正视。
分别的时候，两人都依依不舍。他们商定，等伯牙完成任务返来，必然要再次相见。但是，世事难料，当伯牙准期回到此地时，却得知钟子期已经因病归天。伯牙哀思欲绝，他来到钟子期的墓前，弹奏了一曲又一曲。那琴音不再像以往那样婉转动听，而是充满了无尽的哀伤。他弹罢，站起家来，将本身敬爱的琴在墓碑上摔得粉碎。他说：“我的知音已经不在了，这琴另有甚么用呢？”四周的人都被伯牙的行动所打动，他们晓得，伯牙摔琴是因为他落空了这个天下上独一能真正了解他的人。