鉴于王储佳耦的婚姻遭到世人遍及存眷，不解除梵蒂冈的教皇想要横加干与。
大主教只要点头答允下来。正如国王所说，他固然身披圣袍，可也糊口在凡俗中。宗教与政治永久牵涉不清。
以是，老国王一点也不料外埠听到这个动静：一传闻玛丽回到了朗布依埃，巷子易就立即跑畴昔了。国王甚么都晓得；即便路易自以为抛弃了主子和卫队，也有密探在暗中庇护他。
18世纪，发蒙活动开端，社会思潮产生更进一步地窜改。爱情自在、婚姻自在，逐步为人们认同。民风变得越来越开放，而教会则远远跟不上法度，仳离法也还没有出台。
趁着玛丽还没有回到凡尔赛宫，仳离的阻力会小一些。毕竟，一个老婆离家两年不归，不实施伉俪任务，哪怕是奥天时方面也不好为她辩白甚么。特蕾西亚女王寄来的亲笔信一开端还对仳离传言表示体贴，厥后就半个单词都不提了。
在这个期间的法国，于仳离一事，希冀获得自在的人士，也在用近似的体例――即推许古罗马的仳离制。
听了路易十五的筹算，兰斯大主教毫不料外；宫廷中早有各种传言。他皱眉感喟。能够见证一段首要婚姻的缔结，是他神职生涯中相称光荣的一件事，没想到现在竟还要见证它的结束。他还记得在凡尔赛的小教堂里，他是如何祝贺一对新人的。
“王储妃真的返来了？”
“陛下，王储妃返来了！是王储把她带返来的！”
中国和外都城有过近似的征象：每当人们想要提出一种全新的观点时，常常要先从更长远的汗青中寻觅根据，即便新事物实在已经同畴昔偶然有本质上的辨别。比方文艺答复借着古希腊的名义传播人文主义；康有为则以考据孔子真意的名义为变法正名。
可惜巷子易就仿佛缺了一根筋一样。那些密斯，他看起来都不讨厌，可没一个能跟他生长出密切的干系来――假定是他的爷爷，路易十五本人，他早就与对方早就共度良宵了。
大主教已经76高龄，身材不如畴前，但这件事还得劳动他――当初为王储和王储妃证婚的是他，现在要仳离，天然还应当过他的手。何况，他是法国宫廷大神甫，是国王的御用“牧羊人”，除了他另有谁更有资格宣布婚姻消弭？
当然，这只是传统上和实际上。实际上，跟着新教的思惟打击旧上帝教会，以及官方纷繁庞大的详细需求，各地的教会在措置仳离题目时，都会分歧程度地向世俗“低头”。
何况，“玛丽存在威胁”是建立在巷子易脾气软弱的根本上的；如果巷子易本身充足果断、睿智，那么有一名聪明老婆，是锦上添花的功德。现在，孙子正向着他希冀的方向窜改。
不过，在现在的路易十五眼里，教会已经算不得大题目了。
他自有一番算计：时候越久，巷子易就越能够培养起刚毅的脾气来，久而久之，这说不发能变成他脾气的一部分，再难以变易；同时，时候和间隔也常常是豪情的杀手，拖得越久就越淡。
要事谈妥，国王又随便聊了聊别的事件――兰斯大主教现在还办理着国度圣俸的发放。
国王把人挥退，皱着眉头，反复用食指敲着椅子扶手。这两年，环绕孙子的婚姻题目，他一向在反复着如许的内心纠结。
期间他不断为路易安排引见新的女人。这些女人不必然是将来王储妃――很大能够路易还是要与别国联婚的，一国的小公主也不会随随便便跑到巴黎来――只要她们有人能爬上路易的床，当上情妇，就是老国王的胜利了。顺带一提，情妇人选中也有过夏尼子爵夫人。她是初级贵族，还是孀妇，不轻易惹费事；长相美艳动听、又有成熟风味，很合适引领小孙子体味如何享用女人的真正兴趣。