黄帝问道广成子的时候，必定没现在的戒律，当时还是明天人吃了老虎，明天老虎吃了人的社会呢。遵循一些说法，黄帝还是御女飞升呢，也没见仓颉、伏羲、周文王、广成子死守多么烦琐的戒律的故事。我们每小我都不是天生就是好人，不成能不犯弊端，不成能永久走精确的路，修行如履薄冰，我们每小我都能够懒惰，每小我都能够内心有不好的一方面滋长戒律就是不竭标准我们本身，让我们能够在这一个范围内停止，一个可行的进步本身的体例在戒律范围内，我们要求本身做到必然程度，那么，我们的内心才气更好的符合，一样，当我们内心妥当起来，哪怕我们吃肉喝酒，我们积德向善，都是我们本身。
玄门的熟谙与学习，是个循序渐进的过程，最开端的时候，我也跟很多人一样，没有涓滴眉目，也不晓得该如何做，碰到羽士和尚也是手足无措不晓得该如何称呼，乃至不明白正一跟全真的辨别，到了道观和寺庙，跟大多数人一样猎奇，谁也不是天生的就是羽士和尚，谁也不是天生的就熟谙玄门体味玄门。以是，要对本身有信心，要有体味熟谙玄门的信心，还要有耐烦，要有充足的认知，不急不躁，慢慢加深体味。
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很多时候大师看到很多戒律，很多法则，这些法则究竟是为了甚么呢？在古时候，正一道成型前，一些戒律必定是没有的，全真道成型前一些必定没有的，那么戒律究竟意味着甚么？是不是犯了戒律真的就如何如何了？
关因而对戒律的精确体味和如何标准，如同有个佛教的朋友说苍茫，这个苍茫，对佛玄门都有，现在一些人，曲解戒律和教义，还是谋取本身的好处；比如说的放生，放生是功德，上天有好生之德，但是你看看放生闹出来的笑话有多少。包含戊日，也不能完整神化戊日，从某一方面来讲，戊日就是给羽士个歇息日；为甚么戊日那么多忌讳呢，你不歇息，吓也要吓的你歇息，就跟我们找个来由过洋节一样，还是为了happy罢了，我们过的圣诞节，跟信奉有个毛线干系啊？还不是找个来由，乐呵一下，热烈一下。
我上学的时候，没想过本身会削发，也没想过当个羽士，能够说在20多岁之前，对玄门真的没有多清楚的熟谙，还没有现在很多年青朋友对玄门熟谙的更多，对玄门体味的更多。
我们不体味的东西，另有很多未知，这些未知，不是说非科学就是伪科学，宗教跟科学也不是对峙的，熟谙宗教，应当明智的心，不管对待科学还是宗教。学会自省，学会核阅，学会衡量，让我们的心不丢失，让我们的信奉不丢失，让我们的灵魂有来处，有去处，做实在的本身。
科学偶然候好，偶然候不好，比如对于六七十、八九十的白叟，科学就科学了，让白叟内心有个安抚，尊敬他们，人的平生，总要有个念想。他们想停止大的人生窜改已经窜改不了了，最起码，快欢愉乐但是对于真正想好好糊口的人，科学真的很可骇，我们不体味的东西，另有很多未知，这些未知，不是说非科学就是伪科学，宗教跟科学也不是对峙的，科学科学也是科学。