冼皓是一名非常文静的美女，常日却老是握着一把刀，看上去很有一种违和感。当手中的东西换成这把刀以后，冼皓就进不去小境湖了。
庄梦周伸手指了指丁齐，大师又都看向丁齐。丁齐沉吟道：“实在我方才也想了，有一个假定。假定在一种状况下，或答应以把小境湖里原有的东西拿出来。”
见过谁家在凉亭里放大衣柜的？柜子的门就对着后院门，同时又像一道屏风，能够粉饰住视野。有谁要进小境湖，先躲在大衣柜前面脱光衣服把随身的东西放好，然后再出来，免得掉一地琐细难堪。
叶行皱眉问道：“庄先生，你如何不去尝尝？”
冼皓：“我没修成隐峨境，先前只会飘门隐峨术。但依托心神之物，不必然非得是那块石头啊！换成别的东西，只要能达到一样的结果不也行吗？”
繁体的玄字，字中有丝，以是“玄机”看上去也有织丝机的意义。既然玄机用雪峰的法号打机锋，雪峰也用她的名字做文章，再问道：“日织多少？”
谭涵川则解释道：“景文石不一样，它是依托心神之物，是丁教员奉告我们这个出入小境湖的钥匙。假定连景文石都带不出来，申明我们底子没有达到入微境的要求，人也不成能出来。我刚才也想到了，既然景文石还在手中，申明我们是能把东西带出来的，就看如何办了。”
高人就是高人，体例老是能想出来的，小境湖那边也放了个大衣柜。大衣柜面对大衣柜，相距只要一米多远，却分属两个分歧的天下，一个是当代的，另一个是明朝的。明朝的大衣柜，当然是从山庄里搬出来的。
有两位女人在，同时出入也不便利。以是世人也商定好，非论谁要出入小境湖，间隔时候必须在十五分钟以上。十五分钟时候，充足穿过流派换好衣服了。
他们还当场取材，在那面画着流派的石壁前搭了一个棚子，木柱草顶，款式非常古朴。幸亏先前已带出来一把砍刀，不然木头还真不好削呢，没有钉子，就以榫卯布局拼接。
庄梦周讲的故事也是一段禅门公案，典出《五灯会元》。话说唐朝景云年间，有一名比丘尼法号玄机，常在大日山石窟中修行。有一天这位师太俄然动了动机，下山去拜访闻名的禅宗大师雪峰义存。
这段禅门公案应当是先人诬捏的，因为雪峰禅师的生卒年代，比唐朝景云年间晚了一百多年，但故事却挺风趣。庄梦周说完后就笑眯眯地端杯喝酒，一桌子人都听得直眨眼。丁齐仿佛听明白了甚么，但感受又不是太明白，总之似有所得。
终究胜利进入了小境湖，又采纳了仙家饵药月凝脂，本应令人欢心鼓励，但因为突发状况，几次来去都很仓猝。大师还没有闲下心来去庆贺呢，叶行又提出了阿谁扶植性的或者说粉碎性的题目，使这个“严峻发明服从”变得有些许难堪。
石不全叹了一口气：“唉，看来砚台是没戏了。”
阿全刚才在想一件事，小境湖中不属于内里这个天下的东西拿不出来，但是有人从内里带出来的东西，应当是能拿出来的，这已颠末印证。他又想到了那座山庄里的很多东西，必定是有人从内里带出来的，比如庄先生特地提到的那三块古砚。
这类对话气势，就是禅宗修士相互之间打机锋，雪峰没说甚么，又问道：“就教名号。”
他公然下楼去试了，没过一会儿又返来了，满脸难堪之色，大师不消问也晓得产生了甚么。紧接着世人顺次离席，都是一个个伶仃去的，除了庄梦周和叶行以外，其别人都试了一遍，成果就不必细说了。