神能够分为两种：本地神，指在托瑞尔天下被发明时或发明厥后到这里并只被这里的住民崇拜的神三和外来神，指在其他天下或位面中被崇拜，厥后他的信徒们通过位面通道或其他体例来到了托瑞尔。
地底蜥蜴人的文明仍然处于原始的石器期间，作为并不强势的小众族类，它们并没有进犯人类牢固定居点的经历，在这方面就算地精也能够毫无压力的俯视它们。本地底蜥蜴人冲近艾曼拉的的围墙时，起首向着围墙内漫无目标的投了一个波次的骨尖标枪，这一莽撞的行动不但没无形成任何人类的伤亡，反而误杀了很多盟友——沙地大蜥蜴。
费伦的神界没有善恶之间的泾渭清楚，相反，每个神都有着本身~~
不是地区上，而是逻辑上…的节制范畴，在很多环境下，你没法简朴判定一个神究竟属于哪一方，是善是恶。
艾布兰多此时才发明他没法再像平常那样完美节制神通的力量，因为某种启事邪术收集遭到了滋扰只要邪术女神和与他有关联的存在才气不受影响的普通施法。
这也是很多微小神力（如卡瑞芶斯、乌楼提鲁）始终不肯大本身的影响范围晋升神力位阶的启事，微小神力神明的神力位阶低并不代表他们的神职不强大，也并非他们不肯意成为更强大的存在，而是担忧一旦冲破了微小神力的限定，来自其他更强大存在的战役会接踵而至，毕竟“拂晓之劫”之前的动乱让他们始终心不足悸。
洞窟之神艾布兰多，把握着地下文明、洞窟和一部分暗影神职的微小神力，在诸神当中袍仅仅处于神力位阶的底层，比拟于班恩、卡苏斯、女人特拉等等强大神力的存在来讲，能够说是一个极不起眼的小角色。
（拂晓之劫：晨光之神洛山达为了打造属于本身的新神系，激发的一场超出了节制的神性打击，形成了很多本地神诋和外来神明的陨落。
艾布兰多请愿性的将沉重的木门踩踏成碎木，转头大声吼怒了一嗓子，向袖的蜥蜴人部下宣泄着本身的严肃。但是中间一个地底蜥蜴人一句小声的龙语（蜥蜴人以龙语作为扳谈说话），让他几乎把本身的舌头给咬下来：“啊哈！偶们的祈神之歌公然很管用，巨大拉欧利（绝大部分蜥蜴人所崇拜一个险恶神祗，模样像是蟾蜍跟蜥蜴的异化体）的爱宠又帮偶们翻开了食品们的洞窟。”
这一次被艾欧摈除打落凡尘，对于绝大部分神明不啻为一次热诚性的灾害但是对于某些存在来讲倒是可贵的机遇。篡夺达索菲黎亚被艾布兰多视作为窜改本身运气的第一步。
地底蜥蜴人是一种令人讨厌的蜥蜴类生物，它们非常好战，最喜好仇敌的血肉的滋味——特别是类人生物，以是它们最喜好对类人生物的安身之处策动血腥的打劫。此次有艾布兰多的圣者领头，地底蜥蜴人的胆量大了很多，它们毫不踌躇的跟从着圣者攻击了几小我类村落，并把今晚的目标对准了艾曼拉。
随后这些来自地下的野兽们挥动动手中的石槌，猖獗的敲打着村庄入口的大门——排用丰富的树干扎成的木门。这让赶来的艾布兰多气的几乎先拍死这群笨拙的爬虫，遵循地底蜥蜴人的破门体例，就算敲到天亮也休想突破艾曼拉的木门。
统统神系中的统统神都被艾欧统治。只要他能够答应其他天下的神进入托瑞尔，也只要他能够承认一个生物获得神格。是他决定除了微小神力，在一个神系内，一个神职只能有一个至高神（相称于主神）卖力，这也就意味着在神系融应时，同一神职的非微小神力必须相互较量吞噬，只要得胜者才有资格占有统统的神职成为更强者，当然失利者的了局只要陨落。