幕府建立后，更是通过拉拢、威压、联婚等手腕强化与公卿的联络，将公家与幕府捆绑。
起首便是例数历代藤原氏对皇权的鄙弃和架空，指责其违背祖神之承诺；紧接着便以参与此次谋反为由，将朱器台盘（藤氏父老的信物）、藤氏父老印、渡庄券文（摄关家所领之地券）等器物和摄关家的正邸东三条殿从近卫家领受过来。
补充的清华家包含以下五家：
前田氏，处所强藩，菅原朝臣；
至于清华家，出自御堂流的花山院、大炊御门都遭到连累，划入重新设置的名臣家（旧大臣家、羽林家、名家、半家打乱后重现设置大臣家和名臣家）；
后者改回原名丰臣秀晴，封地降至和泉（岸和田）十二万石，晋位权大纳言，并赐赉摄关家格，成为秀保一族在公家的代言人。
经此“公家整治”，伏见宫建立了对公家的主导权，公武合体也进一步加深，能够说，秀保已然站上了权力的颠峰，就连当年“此世即吾世，如月满无缺”的藤原道长也难望其项背，且这统统都是源于本身无可对比的权势，而非仰仗所谓外戚，更是让人没法置喙。
实在自会津之战后，秀保就开端持续秀吉期间的做法，赐与谱代和强力外样大名“清华成”（即“武家清华家”）的家格，划一公家的“清华家”家格，完美武家与公家的对等体系。
清华家包含三条、西园寺、德大寺、久我、花山院、大炊御门、今出川七家，此中三条、西园寺、德大寺是藤原北家闲院流，花山院、大炊御门是藤原北家师实流（御堂流分支），久我是村上源氏，祖上源师房是藤原师通养子，与藤原北家御堂流干系紧密；今出川是西园寺分支，是以排在末位。
不但如此，还直接将近卫、九条、二条、一条贬为民籍，但对未参与谋反的鹰司氏网开一面，仍准予保存摄关家格，并且贬为民籍的公家成员中来自鹰司氏的也能够复归，但位次上只能排在末位；
随后，令近卫经季复归今出川氏，仍为太政大臣，汲引今出川氏为摄关家格，并由今出川经季接任藤氏父老，位在鹰司氏之前。
所谓二神约诺神话，实际上是十一世纪中期，起因摄关家辅弼皇室之实际而出世的，藤原氏借助神话的再构建，对本身的告诉合法性停止夸大。秀保此番鼎新，重点就是减弱上述两大师格公家的正统性，进而将这个寄生在皇室之上的豪门完整剥离出去。
自摄关家以下，包含清华家、大臣家、羽林家、名家、半家，由以上各家构成的家世被称为公家，各家的当主也遵循家世赐与呼应的官职。
毛利氏，秀保之孙，原为大江朝臣，丰臣朝臣赐下；
好仁亲王见此景象，既光荣又惊骇，不消别人言语，他次日便宣布于仁和寺削发，也就是厥后的明觉法亲王。
同年，出于节制处所的考虑，秀保与菊姬之三子孝仁亲王、与菊亭持子之子晴仁亲王臣籍降下。
或许是上天庇佑，恰如后花山天皇所料，经过后续医治，病情竟稍有好转。因而他于开源十年（1632年）正月，命秀保为摄政，适时寻觅宗室过继为嗣。
这些公卿哪曾见过这类步地，仓猝四散，近卫信寻乃至仓惶躲进内殿，也被贤仁亲王带领兵士出来缉捕；有少量尝试抵挡者，则被清仁亲王当场格杀，一时候高松殿内刀光剑影、哀嚎遍野。
在此之前，颠末近千年的生长，藤原氏通过联婚、过继等手腕，借助“二神约诺神话”，即天孙来临之时，藤原氏祖神天儿屋根命受天照大神之命随迩迩艺尊下国时，天照大神与天儿屋根命定下信誉，今后者为太神宫帮手第一神之事，近乎把持了公家。