谛视着面前的梅瓶，杜玉清再次体味学习求精义的首要，要不是父亲的申明，她对这个梅瓶能够就永久逗留在只是懵懂的喜好上，这类喜好如果没有深度的精研，就会只逗留在直觉的感官上，或许过一段时候就把它忘在了脑后，这类喜好就是陋劣的，不负任务的。只要真正了解了它背后的文明内涵和代价，体味了你和它之间的心灵符合，这喜好就成为了更深沉的爱，再也难以割舍，哪怕它物质上不再属于你，但在心灵中你永久地具有了它，因为你的心曾经为它立足和逗留。对文明物什如此，对人应当亦如此吧。
“……
杜玉清心中弥漫起对这个天下的猎奇，想起父亲凌晨安插的任务，她决定走削发门，开端她的摸索之旅。
杜渊之奉告她说：这是宋朝形制的定窑梅瓶，他小时候还在酒铺见过很多如许宋朝官方制作的东西，它器体高瘦，肩部微斜，足部长，底部小，色采纯真，同古人喜好的具有繁复的图案，肩部饱满，笨拙浑厚的外型，比拟宋朝制式显得纤美洁净，可惜比及他有前提保藏时，这类宋朝气势的佳构已经很可贵见到了。
为了提示本身重视精读的要诀，杜玉清还誊写了朱熹的《熟读精思》贴在书案前。
誊写结束，杜玉清便把这篇《熟读精思》朗读了几遍，读得迟缓而顿挫顿挫，这些字眼在面前活泼起来，本来平常的语句变得令人回味，字字有深意了。朱夫子还是夸大一个“心”字，儒家讲诚意正心；道家讲清净心，返璞归真；佛家讲明心见性，实在都是在分歧角度说一个事理，就是要解除邪念，专注自我，安住当下，达到父亲说的身心合一。《六祖坛经》说得更是浅白：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”你故意便能够成为佛，成为憬悟者。
换了衣服出了房门，耳房的采薇探出头来，想必是留意杜玉清的动静好久了。瞥见杜玉清要出门，一言不发从速跟上。
“嗯。”杜玉清微微点头，这个采薇脑筋纯真，思惟是线性的，从点到点，父亲说找曲折的东西，想想它前面的门路，她就一心一意寻觅曲折的东西，不会再遐想别的。本身对如许的人不该该过分计算，因而，杜玉清浅笑起来，鼓励地说道：“当然算了。你做的不错，还要持续尽力找，把它们都记下来，我们归去时一起会商。”
杜玉清发明现在本身的时候不敷用了，父亲明天讲了《大学》中的“格物致知”，讲了老子《品德经》的“曲则全，枉则直。”还援引了《论语》中孔子面对江水奔腾不息收回的感慨：“逝者如此夫，不舍日夜”。这些书她都读过，乃至都背过了，却没有父亲如许深切的了解；俯拾皆是地应用。同父亲比较，本身的读书就变成了蜻蜓点水，风吹过，水流过，点点散去，在脑筋中了无陈迹。杜玉清下定决计重新开端，读书，必然要读出事理，批评咀嚼出此中滋味来。
采薇欢畅地差点跳了起来，“好的，我会再找找，归去后一起奉告您。”此次总算晓得分寸，不该该不时呱噪了。
“蜜斯，你看！”杜玉清从深思中复苏过来，本来她们不知不觉已经走到了孤山路，面前就是闻名的白沙长堤。堤上平坦宽广，两排莳植着柳树，眼下东风未度，枝叶稀黄。采薇指了指堤下的桥洞，“您说，那是不是老爷说的曲折成全？”
杜玉清一下子恍然大悟，本来是如许。她兴冲冲地回到屋子把明天看到的气象和本身的贯穿一一写下来。早晨，她翻看《中庸》，看到“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，六合位焉，万物育焉。”等句深有感到，更激烈地激起要好好读书的志愿。她想起《三字经》中“口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。”的字句，在本身的时候安排上再加上一条早晨的复习。临睡前把凌晨的所学，非论是练武还是朗读再过一两遍，然后才气去睡觉。