“吱”的一声，女魂在绳的另一端消逝了，绳头掉到了地上。
对大多数人而言，灭亡的经历是指在灭亡过程的绝顶，进入一个埋没消逝的状况。内分化的三个阶段，能够快到三弹指顷。父亲的白菩提（来自精子）和母亲的红菩提（来自卵子）在心轮汇合，称为「完整证得」的暗中经历生起。地光亮闪现，但我们却没有认证它，因此进入昏倒的无认识状况。这是第一次没有认证出来，又称为第一阶段的无明，是本觉的相反状况。循环在灭亡的刹时稍为间断，而这个时候我们又开端了另一循环。法性中阴随即生起，一闪即逝，没有被认证出来。这是第二次认证的失利，也是第二阶段的无明。
当李伟像前一天那样打通天眼时，又瞥见阿谁白衣女魂在居室里来回飞舞。
如果我们非常固执本身的精神，乃至会尝试重新进入精神或在它的四周流连不去，成果却徒然无功。在极度的例子里，意生身会在它的物品或精神中间盘桓好几个礼拜或乃兰交几年，竟然还未发觉本身已经死了。唯有在晓得本身没有身影，在镜子内里没有反射，在地上不留下萍踪时，才终究体味本身已颠季世。
“你的仇敌已经死了，你一样也死了，不信你照照镜子，还是早点投胎去吧！”马将来一边说一边从布袋中取出一面镜子靠近女魂面前，镜子内里竟然甚么也没。
趁此机遇，马将来便详细地向李伟报告一些有关存亡循环的根本性知识：
“这么说，刚才进村的阿谁阴魂是被奸杀的少女了？”听完马将来的报告，李伟禁不住问道。
“牵着她跟我走。”马将来拿了个铃铛，走出居室，边走边摇，李伟赶快跟在前面。
受生中阴的意生身具有统统知觉感化，它的知觉力传闻是活着时的七倍。它具有最根基的清楚发觉力，那不是在乎识节制下的发觉力，但意生身能浏览别人的心识。因为受业气影响，意生身不断地挪动，只要一起动机，便能够毫无停滞地随便到任那边所。
在受生中阴的阶段，心非常腐败，也具有无穷的活动力，但它所挪动的方向，完整取决于畴昔业力的风俗。这时候，心在它逐步揭示的过程中，已经达到下一个阶段：从最纯洁的状况（地光亮），颠末它的光和能量（法性中阴的闪现），进入受生中阴阶段，心揭示出更详细的情势。在这个阶段所产生的事，恰好是分化过程的相反：风大再度呈现，同时，与贪、嗔、痴有关的思惟状况伴跟着风大而来。然后，因为畴昔业报身的影象在我们的心中仍然历历如新，就会构成「意生身」（也就是某些活人能看到的，所谓的鬼――鬼有很多种类）。
在中阴身的头几个礼拜，另有本身是男人或女人的印象，一如我们的宿世。我们不晓得本身已经死了，我们回家去会晤家人和敬爱的人。我们试着对他们发言，摸他们的肩膀，但他们并不答复，也完整发觉不到我们的存在。固然我们想尽体例，还是不能引发他们的重视。当他们为了我们的灭亡而抽泣，或悲伤地呆坐时，我们只能有力地看着。我们试着利用本身生前的物品，却一点用都没有。饭桌上已经没有我们的位子，而亲朋正在措置我们的物品。
“坟场，猪肉荣的坟场。”马将来答复说。
人在灭亡后将经历临终中阴、实相中阴（法性中阴）和受生中阴三个阶段，前两其中阴阶段都有机遇获得摆脱（如有上师或同修帮手就更轻易了），不然，就会走到第三个阶段：受生中阴。