固然青牛白马的故事传播很广。但有关辽朝方面的史猜中却鲜有记叙，独一的一条记录见于《辽史》卷三七《地理志》（一）上京道“永州”条：有木叶山，上建契丹鼻祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。
阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。
古契丹有八部，涅里是辽的鼻祖。
契丹一族的来源传说，曾经在中原的学界中猖獗的会商。
而在实际糊口中。这个民族是否如逝去的时候一样不复存在了？
“李老，如果我判定的没有错的话，李家应当是被契丹人给盯上了。”苏九淡淡的说出了本身的结论。
谁都不晓得契丹一族那里去了。
这无疑是有关青牛白马传说的最权威、最精确的记叙。由此可知，契丹族发源于西拉木伦河和老哈河道域确为信实。
这一点，就连苏九都不清楚了。
这些业已熔化了的“冰”还能找到吗？
青牛和白马，在潢水与土河的交汇处的木叶山相遇了。
或许，是和当初那件事情有干系，但是，谁又能说的准呢？
辽亡后，阜新的这些契丹人流向何方？另有多少外埠的契丹人流向阜新，他们究竟熔化在哪些民族当中？
唐朝末年，契丹贵族首级耶律阿保机乘机建立了与五代和北宋相始终的辽朝。
李老并不是浅显人，作为李家目前的代表人，所能打仗到的一些东西，都是浅显人所打仗不到的。
契丹人有三年选一次可汗的风俗，初期可汗都在大贺氏家属中产生，中期在遥辇氏中产生，最后由契丹迭剌部耶律氏族夷里堇建立同一的契丹。
苏九心中清楚。
刚巧，一名“神仙”乘着一匹乌黑的宝马，从“马盂山”随土河一向向东信马由缰。
契丹人关于本身鼻祖有如许的传说，一名久居天宫的“天女”倍感天宫的古板孤单，她驾着青牛车，从“高山松林”沿潢水逆流而下。
传说，北方大草原流淌着两条河，一条从大兴、安、岭南端奔腾而下，契丹人称其为西拉木伦河，亦称“黄水”，文献上写作“潢河”；另一条河自医巫闾山西端而来，名为老哈河，亦称“土河”。
因为金帐汗国自13世纪至15世纪耐久是西方的霸主，而蒙。前人称中原北方为契丹。
在世人眼中，契丹这两个字，实在早就已经成为了汗青。
从辽太祖耶律阿保机建立大辽开端，在全部辽朝期间，契丹统治者将阜新当作了它的“要地”。
并且。契丹一族在风水界中的职位，也是举重若轻的，当然若不是败北，再加上被风水界中人追杀，契丹一族也不会隐姓埋名起来，这此中实在是有着很大的渊源，不过在这里是题外话，未几言。
契丹族是中原当代游牧民族，居住在边陲及中原东北地区，采纳半农半牧糊口。
“契丹一族不是已经消逝在汗青的长河当中了吗？”听到苏九的话，李老下认识的开口说道。
一些专家们做出如许的结论和比方：元朝蒙前人建立高出欧亚大陆的蒙古大帝国时，比年交战。频繁用兵的契丹人被征服，分离到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保存下来，有的则被本地人异化了。
契丹人大多融入其他中原北方的民族，如汉族、女真族、蒙、古族等。
以是，契丹一族，也就成为了风水界，乃至中原中的一大秘闻。
贰心中清楚的很，契丹族在风水界中的气力，并不比当初的九鼎保护家属强大。