特别是民国初年，军阀混战，匪患猖獗，各种权势盘根错节。再加上比年闹灾荒，本地百姓苦不堪言，几近每个村庄都建立了自救自保性子的官方道会门构造“红枪会”。村中青丁壮忙时筹划稼穑，闲时舞枪弄棒，在乱世当中靠着代代相传的血性和剽悍民风艰巨保存。
村前有一条大河蜿蜒流淌，河水四时长流，碧波泛动，两岸水草丰美。河东岸，良田沃野，村舍井然。从山西洪洞大槐树下迁来的第一代先民在此扎根落户那一天起，这赖以保存的水源便有了一个风雅的名字“临仙河”。
不过，我起首得承认本身算是一个猎奇心比较重的家伙，对统统未知事物表示出的那种激烈的蚀心入骨般的摸索欲望绝对超越任何一个同龄人。
墓仆人就比如那压在五行山下的孙猴子，上天无路，上天无门，只怕是永久不得翻身了。即便是个风水学的门外汉也晓得，不要把先人的骸骨埋在寺庙四周，逝去的亲人的阴魂跟神灵争香火，乃以卵击石之举，只会给子孙后代招来霉运。
传闻厥后杨县长在束缚战役中被我军俘虏，病死在了天津的一所监狱里。临终前他烟瘾发作，抓心挠肝，身材伸直成弓形，好似一只干瘪的虾，死状甚是痛苦。
据老辈人讲，几百年来，四周十里八村的几个大姓为了争夺那块风水宝地，明争暗斗，流血抵触不竭，乃至不吝斗个你死我活。但是怪就怪在，除了明朝万积年间有户人家在争得那块风水宝地后，出过两位进士，做到了侍郎一级的高官，而后不管谁家接办，将先人遗骨葬出来，这家人必然遭殃，轻则破财伤丁，重则家破人亡。别说金榜落款了，连孝廉(举人)都没出一个，最后他们又不得不忍痛把先人的棺木迁到别处安葬。
数月以后，地师养好了伤，趁着月黑风高，偷偷潜回童家村，他摸索着进入凤凰地，径直奔向位于宅兆东边的一块光滑曲折的大青石。那块凤石看上去像是从地里长出来似的，做出一副引颈长鸣的姿势。
如果把墓仆人看作是一名已经薨逝的君王，那么玄武就如同卫士般昂首下顾，而东青龙西白虎则很像是两条胳膊交抱住陵墓，朱雀就像是百官朝拜君王一样，凤鸣歌舞。
神鸟的嗉囊被掏空，数年今后，龙气（龙脉之灵气，即龙穴之气）泄漏殆尽，凤凰地的好风水天然也就不复存在了。
从古至今，好风水无外乎都背山面水，负阴抱阳，总的来讲该当具有四个根基前提：玄武低头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。前人常说仰观天文，俯察地理，应用到精美的风水布局上更是缺一不成。
也有人说暮年间一个背着破承担，手拄木棍，衣衫褴褛的乞丐路过童家村时偶尔发明了凤凰地，看出那是一处风水绝佳的龙穴（真穴），他便悄悄地挖出墓仆人的遗骨，再把承担里装着的他父母的骸骨葬出来。其企图不言而喻！
禁毒事情步入正轨后，杨县长决订婚自带领保安团去临仙镇剿匪，红枪会也跟着打头阵，成果他们中了匪贼的埋伏，死伤惨痛，杨县长差点把小命扔在大山里。
且看这凤凰地，中心崛起如泡，太极晕(别名圆晕，活力披发升腾，在墓穴上方氤氲成一圈淡淡的彩色光晕，以望气术见长的风水门派的世外高人称之为“地着花”。有道是三年寻龙，十年点穴，