神农架最早的称呼，被称为“熊山”。
厥后，人们就在这里修建了老君庙(老君观)，供奉太上老君神像和神农像，此山便称为老君山，而比老君山更高的山则称为神农山。这件事足以申明，在历代公众心目中，神农氏的进献是最大的，名誉也是最高的，并且还远远超越天上的神仙。
神农架作为神农氏驾临的创业之领地，其职位是高贵的，“熊山，帝也”，指的就是这一史实。同时，“神农架”名字本身就寄意着神农氏当年架柴车、穿破衣在神农架、鄂西北一带万山丛中披荆斩棘、搭架采药的艰苦创业过程。
本来还想在桐柏山脉中，寻觅到一些如同老子山普通的机遇，哪知至灵启他们三人一赶紧活了二十三天下来，一样是一无所获，这让三人都是大失所望。
作为传说，它伴跟着汗青的长河，通过广漠的空间和一代一代人们的豪情天下、口头体例传播至今，并将持续传播下去，活泼而富有情味地表达了世世代代以来，人们对神农的敬佩、怀想和由此而产生的，作为炎黄子孙的高傲感。
从人文的角度而言：中原人文鼻祖炎帝神农氏，在神农架木鱼镇青峰村水磨山等处糊口多年，有神农尝百草之说。药圣李时珍也常常到神农架察看汇集过中药，使得神农架成为了中医和中华饮食的首要泉源，可谓是荒蛮与奇异并存。
在炎帝神农故里，湖北省随州市曾都区的厉山镇，这里后代所设立的各种记念性景点，对至灵启来讲底子就没有任何的兴趣，他只想去炎帝神农出世和生长的处所看看。
《山海经中次九经》云：“又东一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出人神人，夏启而冬闭……熊山，帝也”。
神农架山高水长，林海苍茫，魅力无穷，炎帝神农氏的高大形象，将同神农架巍巍群峰一起，像丰碑一样伟岸在中原大地上，永久耸峙在亿万炎黄子孙的心中。
相逼真农洞，那是炎帝神农出世之地。神农井则位于炎帝神农大殿西南侧，是传说炎帝神农出世时，天崩地裂，九井自穿，而后跟着时候流逝，九井现存一井，即现在的神农井。
在本地官方，更有神农架曾是墨家学派秘而不宣的大本营之说，墨家特别是其楚国分支并没有灭亡，而是融入了神农架的崇山峻岭之间。
但至灵启通过阐发推断以为，除了神农洞、神农井和博物馆另有一探的代价外，其他各处皆为后代子孙为了感念炎帝神农，接踵设立而就的记念性遗址。
传说中，炎帝神农生于随州厉山，长在陕西姜水，逝于湖南茶陵。上古期间神农氏族两地来回陆路的最好线路厉山——神农架——秦岭，神农架恰是在中间点位上。
神农架最明显的一个特性，是神话色采极其稠密，奥秘多彩，令人兴趣盎然。
由此可见，神农应当是一名有作为、有影响的汗青人物，同时在官方传说故事里，他绝对是一名为群众大众所敬佩、赞美并加以艺术化缔造的神人形象。
当然，至灵启也不会就此不去理睬那些景区景点，只是他把本身的首要目标定位在神农洞、神农井和博物馆三个处所，其他处所只是没有投入更多的精力和尽力罢了。
在随州炎帝故里的十七天的时候里，至灵启一样没有收成，在没有其他任何线索的环境下，至灵启也没有当即就直接分开，前去昆仑山脉这处盘古开端开天辟地的肇端之地。
神农架位于湖北省西部，东与湖北省襄阳市保康县交界，西与重庆市巫山县毗邻，南依兴山、巴东而濒长江三峡，北倚十堰市房县、竹山县，远眺武当山风景区。