相对于军棋需求扶苏想蒙毅就教军事知识，象棋的发明缔培养相对简朴多了，除了需求把火炮换成石砲，楚银河界被扶苏用河水两个字悄悄替代，其他的没有做任何窜改。
此时的秦国之强早已经不是一百多年前阿谁西陲小国了，跟着秦国的强大和同一战役的日趋邻近，秦国越来越偏离墨者的俭仆、非攻等思惟，墨者分开秦国或者被秦国打消是迟早的事情，但作为能够缔造轨路这类抢天赋下千余年东西的个人，任何统治者都不会听任他们被其他国度把握的。
“但你要晓得墨者并不是无缘无端的帮忙秦国的，他们帮忙秦国事为了墨子的思惟，是为了他们的信奉，比如说轨路、栈道和将来的直道合适他们的尚同，由他们大力促进的秦国的军功轨制合适他们的非命思惟，这些你能够跟李斯学习，他以商君为表率，而商君鼎新却有墨家印记，会好好教你这些东西的，关于轨路的详细是如何制作的，你能够让蒙毅奉告你。”
在嬴政对扶苏的教诲里，秦献公与墨者的合作是秦国走向强大的开端，以后才是秦孝公重用商鞅变法和秦惠王称帝得逞。
“不过一群矫饰笔墨的冢中枯骨罢了，不值得一提。”嬴政仿佛对儒家没甚么兴趣。
正在他看的入迷的时候，西陵在中间提示他，李斯回府了。
其二，与法家来作比较，墨家只要一个教主，而法家却常有变法之人，墨家书奉墨子而行事埋头，但同时却落空了自我改革的才气，在墨子以后他们再也没有新的著作；法家常有变法之人，总会有一小我的实际适应时势，是以秦国的朝堂多是法家之人，秦国的贩夫走狗当中多有墨家之士。”
秦国同一以后，为嬴政歌功颂德的勒石刻功出于儒生之手，鼓吹嬴政的功绩一样出于儒生之手，乃至包含建阿房宫、寻仙访药等被汉朝的儒生们抨击的事情也都模糊约约有儒家的身影。也难怪战国时候号称非儒即墨的两大显学竟然有如此迥然分歧的结局了。
反观儒家，跟后代统统的汗青一样，儒家老是最早投降并且总能最快的为本身投降找到借口，比如说西晋的投降、明朝的灭亡等等。
扶苏在李斯书房内发明一卷前丞相吕不韦编撰的《吕览》，顺手抽出来细心打量，或许是还沉浸在墨家对秦国的庞大影响中不能自拔，或许只是偶合，跟着他读的越多，他发明手中这卷书的内容，跟墨家的思惟是那么符合，这是一篇讲究节葬的阐述，扶苏看了看题目就叫《节葬》，这篇文章里边的思惟很成心机，很像是唯物主义论调，但同时有很符合当下的实际，比旧时空天#朝为了火化而火化的情势主义要好太多。
扶苏听了以后大点其头，想到旧时空的电影《墨攻》，更是心神驰之。
当初在看望轨路的时候他承诺要把军棋作为礼品送给嬴政，但是军棋毕竟第一次呈现，扶苏对它能不能获得嬴政喜好没有掌控，以是扶苏得给本身的这个礼品找个由头，就是把一个玩具作为礼品的来由，他必须找小我为他这个玩具加持一把。而他想到的这小我就是他的徒弟李斯。
扶苏听了结瞪大了眼睛，但很快就表示了解了，焚书坑儒都无能的出来，讨厌儒家是必定的，不像旧时空里蛮清天子一边说着儒家治国一边大搞笔墨#狱，嬴政杀的冬烘还比不上人祖孙三代任何一人杀的儒生的零头，可这三个蛮横人却都被人称为有为之君，反倒是秦始皇成了暴君，儒生何其欺心不公也。