诚恳说中国利用公元编年是一件很讽刺的事情，公认活着界范围内，只要基督教国度才采取基督编年，很多非基督教国度都利用本身的编年体例，只在交际场合才会用基督编年加以帮助申明；中国作为一个社会主义国度，是不信鬼神的，但是在编年体例上却采取基督编年法，还自欺欺人的说是公元，公元这个叫法本来就是弊端的，中国将基督标识A.D翻译成是公元的意义，却向来没有奉告学习英文的门生们，它的全称是拉丁文AnnoDomini，意为“主的生年”，B.C也不是甚么公元前，而是BeforeChrist，意味“基督出世之前”。
扶苏在司马鸿那边想通了李斯的提示，当然明白嬴政纠结这么长时候了还分歧意是为甚么，但扶苏已经下定决计要采取黄帝编年体例。
嬴政没有想到，本身给扶苏设置的难关就这么被他通过了，固然最后不是以黄帝诞辰作为元年，却以汗青上第一个甲子年作为元年，结果是一样的，追溯黄帝即位之时有这么简朴吗？为甚么两千多年从没有人胜利过，如何扶苏一呈现，不到一天时候司马鸿就推断出来了？嬴政和扶苏都不晓得，以先秦期间保存的史乘来考据黄帝年间的故事，实在并不困难，固然此中必定有一些神话的成分，比如黄帝一小我必定不成能在位100年，那必定是以黄帝为首级的部落称霸中国100年，而非某小我真的在位100年。
只是两千多年来国君的权威越来越盛，史官的权力却越来越小，即便有哪个史官故意窜改编年体例混乱的局面，也是故意有力啊，扶苏借着此次户口统计的东风，以嬴政的名义让博闻强识的司马鸿考据黄帝编年之初，能够说是“国度政策的支撑使科学技术获得了很大的进步。”
“扶苏受教，只是力有不逮啊。扶苏如不足力，定当尽力推行新数。”扶苏叹了口气，没有过量的解释，向司马鸿告别而去，留下司马鸿拿着本身验算的纸张怔怔入迷。