灵魂是否存在?若存在如何证明?我想或许我们的先人早已替我们证明,只是当他们跳出世死去往彼界之时,才知此界与彼界只是条单线。他们明白清楚了真谛却又没法奉告我们,唯有一声轻叹或许方能减少内心的愧怍。
或许我们不该将它叫做灵魂,魂有些过于奥秘,过于虚无缥缈。我觉得灵魂是在人仙逝后由对人间的沉沦思念幻成,他们与我们处在同一个天下里却在分歧的空间中,他们能看到我们,我们却始终没法发觉到他们涓滴的踪迹。或许我们应将它唤作灵识,灵属虚,识则实。而灵识理应是最首要的存在,你若说精神首要,那么百年以后,精神又在何方呢?早已与六合融为一体,而又怎能说精神最为紧急呢?灵魂不随精神的陨灭而消逝,我们总有死亡之时,却永久不会有殒魂之时。
魂兮魂兮,皎皎出兮
月皎皎出华,日炎炎秉烛
灵兮还兮,身亦灭兮
灵魂是否真有三魂七魄我不清楚,但我清楚地记得故乡有“叫魂”、“回魂”之说。而是有几次高烧不止或心中万分绞痛,药物不愈。亲人常拿衣物立在门口,嘴上轻唤回字。竖日而愈,固然父母常道奇特但偶然还是会用此法。前人曾有“中六识,外六根”的说法,而这儿的“识”并非灵魂而是脑中邪念、心中邪念。子不语怪、力、乱、神,我们是常用这句话来辩驳灵魂的存在,但孔子不语是否就真的没有呢?如有人问到这儿,便经常闪现难堪的神采。对于贤人的东西我们仿佛老是贫乏思疑,但如果古时先贤都是至高无上的,那又怎会有先人对亚里士多德的观点停止驳论呢?孔子只说不语,并非是不存在。孔子的谈吐是在本身没法鉴定其是否存在根本上所说的。
魂兮魂兮,莫浑沌兮
以后便是完整地复苏,复苏后的本身诧异地发明本来那只是一场梦,却又那般实在。半起家,微微合了合衣服,顺手擦了擦了擦额上、鬓角的细汗,长叹一口,将枕头竖放倚在墙上,双手悄悄撑了撑床顺势靠在枕上。略微安静了一会儿以后,抬了昂首望了望窗外。银光铺在地上,乌黑乌黑。树影另有些班驳,莫名的安好覆盖村落,偶尔也会流入几声未名鸟的叫声但并不高耸反而非常舒畅天然。垂垂地光阴暗暗流逝,远山的顶上升起微小的金黄,洒在地板上的银辉也不再完整,有些残破。方发觉时候已经不早了,黑夜即将被遣散,又整了整混乱的思路,温馨下来拥起被来,只因晚间寒气还非常侵骨。不知缘何?那谈笑声还是时不时的在耳边回荡,仿佛于我有着莫名的吸引,让我禁不住去看望、去靠近。那到底是甚么?那老者是谁?我不晓得我也未曾见过他。白叟们常说“日有所思,夜有所梦”这话虽不假,但若将它按在这事儿上,实在有些勉强。莫不是先人托梦?想了想,又摇了点头,笑了笑安抚本身想着这人间虽有很多事情尚未被认知,但鬼神之事怎会有呢?