故而人们常说人间痛苦太多，忧愁太多难以接受。但是处在一样的人间，有人却于世事安静，内心安好。实在外物的磨折即使强大万分，却总抵不住内心的固执。无妨为本身筑起一道篱笆，隔断中间与现世。即使精神在在浑沌中受缚，中间却却在浅篱表面菊品茶。心若其茶，万物皆苦，唯我缓缓而烟然，味虽苦而其韵清。茶首沏有趣，再则初识，三则愈然。实在这茶味有何尝不是糊口的写照呢？大家都有本身的天下，都有本身的办事哲学，而这办事哲学哪儿来的甚么对错，只要它能运营好本身的糊口便是本身的良药。
我们常说款项是这世上最最肮脏的东西了。这个肮脏并非仅指款项大要的细菌，若抛开这个，实在它并不肮脏。人间的万事万物阿谁生来不是至纯至洁的呢？而处在花花天下的我们理应是最虚假的了，总喜好将罪过的泉源推向别人、他物。试问又有哪些罪过的泉源追根溯源不是民气呢？
儿时髦顽，不遇其忧。少年朦朦，模糊约约。于事知三分，只是有某种说不清道不明的东西却又不知缘何。青年意气，不堪其忧。这时的人儿最爱的莫过于胡思乱想，而我们将它唤作思考。
光阴无情总仓促，历经千载而灵与肉尚存的又是谁呢？幻灭的又是谁呢？当世奉的真谛，先人质疑前人之论调，觉得就此纠改了前人之过，却不知身为先人的我们终有一日亦是前人，而后代来人又是否能够认同身为先人的我们呢？陶潜诗曰：“怪杰虽已殁，千载不足情。”说的又那里是外物呢！清楚与其精力灵魂无异。
处在“纷然乱世”，灵首要，但内心的隐居也一样首要万分，大多束缚经常是外在的，是加上于精神上的樊笼，人与人之间的藩篱或是本身材格上的劳累，多数如此。精神的束缚囚禁仿佛是难以逃离的。处在这个人间的我们，不看其他单单这保存题目便足以将本身囚住一世，更不必谈甚么其他各种忧愁了。实在精神哪有甚么真正的自在呢？鹏扶摇而上尚因风力，清闲之道实难求也。千百个樊笼，千百个谎话将你团团围住，你逃到哪儿去呢？逃出了这个深堑，又坠入了阿谁山涧，别了那人又要颠末这个，身材的自在那里去找呢？总在反几次复的无尽循环中去击打你、去打击你的内心。
人生于何？生命于何？模糊然，明显然，郁郁然，渺渺然。
这人间有丑恶便会有仙颜，有良善便会有险恶，有完美便会有瑕疵，有发展便会有灭亡，有快意便会有不快意。黄河历经千万载，亦有九曲，回环来去尚不能顺达大海，又何况人短短不越百年的光阴呢？
荡漾少了贫乏兴趣，平平少了便会贫乏安稳。实在并没有甚么真正意义上的规律，所谓的规律也只不过是人类加上于天然的陋劣熟谙罢了。
我在品一杯名唤人生的茶，不求它芳香浓烈。木秀于林，其风必摧。只愿暗香溢远。堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。我自知没法行高于人，只求回顾时，还在人群中，熙熙攘攘。
这个天下总有太多纷繁扰扰，有人寻求安好，欲归隐山林。但现在哪儿另有萍踪罕至之地呢？现在的天下早已比不得旧时陶潜、谢灵运归归然入田芜，缓缓然山下行。哪有甚么安好，外物皆躁。都会里酒绿灯红，宝马香车川流不息。乡野不比前代，铺到家门口的油柏路蒙住了一起的扬尘仿佛也蒙住了这乡野的清爽，蒙住了浑厚的民气。青年人们吵着闹着要甚么开辟、修路、致富。村人总不但愿这片地盘萧瑟无法顺了他们，路修好了，自足之心却没了。贪欲将乡里闹得乌烟瘴气，此番气象，舒心又在那边呢？你我的力量常常毫无服从，有力窜改天下，但住在本身的方寸天下、过本身的小情调、暖和一个小家却驳诘事。人间有太多不伏侍、太多无法，既然有力窜改人间怪象，那么关好门窗适应倒也无妨。