“我自当明白“龙有逆鳞，触之必怒”的事理，你们好好歇息吧。”谷古曾经历了多次九死平生的灾害，他也早已风俗面对任何环境下的变故，就想谷古在拉错昂水下遗址说的那样，即然决定来到此地，履行此举他便没有瞻望是否真的会丢命，保存的日子对于谷古而言仅仅是天数范围于数字，他每天都有做好筹办不再返来。
“在人类文明之端的无知期间，常常产生一件虚妄晦涩的征象时，不知倪真小我们定然会将其以为是神灵而至，与此同时巫术与祭奠便在人们心中一发不成清算的根深蒂固，所谓巫术就是诡计仰仗超天然的奥秘力量对或人某事施加影响与节制的秘术，一样，祭奠是向神灵祈求消灾或者达心愿事时所行的典礼，在祭奠过程中坚信者不但单要有一颗虔诚的心，并且必须于此支出什物作以奉献。”戚修芮方才坐下在便知无不言言无不尽的侃侃而谈，
“天然巫术自是不成轻渎，而报酬巫术又埋没杀机，谷古，此行你必当谨慎谨慎。”戚修芮见谷古还是排挤一副超然物外且一言抄百种的姿势，她不啻忧心如焚。
一边不知倪端的慕墨在获得谷古的信号后便不再吭声，他不晓得谷古内心究竟在策画甚么？也不晓得戚修芮葫芦里究竟卖的甚么药？无所事事的慕墨举头猛灌了一口青稞酒，冰冷的液冷在酷寒的氛围中更加渗人，不过半晌后一股怡人的暖流便在胸口渐渐燃烧，慕墨随之感慨：这西藏人公然睿智，这小小一瓶青稞酒定然能让本身挨过这北风中的一夜。
这个偏僻闭塞火食罕至的部落还是过着火耕水耨的原始糊口，本地的人们身穿皮草体例而成的粗陋着装，他们的居处是一座座锥形的草包，很难设想这里的人们是如安在酷寒的藏部高原上如何御寒，如何保存。
而血祭又分红祭或生血祭，普通是指宰杀牛、羊、马等植物作为捐躯来敬献给神灵，或者是用这些植物先祭奠，然后再宰杀。血祭中另有一种被称为“大红祭”的，是专指杀活人来作为捐躯以祀神的。不过，按照我们现在所把握的质料，这类杀活人的祀神的大红祭，还未几见，绝大部分都系以牛羊为捐躯，就是以猕猴为捐躯也微乎其微。
只见那金夕手里握着一个木头拐杖，神采凛然的站在空位靠前的位置，单从她脸上的神态来看，金夕已然融入了本地的糊口，此时她目光锋利，神态恭敬的跟着其别人做着一样的一种诡异行动。
血祭是藏族先民原始宗教祭奠活动的一个首要构成部分。在停止一些较为严峻正式的祭奠活动时，血祭这类以血献祭的典礼也是很常见的祭奠。
“如何又是祭奠，这一起走来，我感觉本身就差没有返祖了。”慕墨一听到祭奠头就有些发麻。
谷古此话一出，戚修芮便不再言语，她内心便可明白，谷古还是对本身心存思疑，固然戚修芮内心不快，但是她也自忖：本身只是一只鳄鱼，一只用眼泪诱杀猎物的鳄鱼。
“血祭？”谷古默念着，对于血祭谷古也略有耳闻，古时宰杀牲口取血祭奠：以血祭祭社稷，五祀，五岳为典例。
当谷古与戚修芮等人进入尼木县边疆的这个处于原始部落的寨子时，几人不由的为之震惊，这个寨子与远在彝族阿细原始部落很有类似之处，但是若真将面前的部落与那阿细部落比拟，阿细部落必定略显减色，谷古自忖踏足过的原始部落不在少数，但是当他来到此处时还是超出料想以外，因为面前的寨子模糊存有石器期间的影子。