综上所述，中医药学在与温疫耐久的斗争过程中堆集了丰富的经历，有一套较为完整的实际与临床医治体例。应当充分阐扬中医药医治急性感抱病的感化。
吴氏以为戾气是物质性的，可采取药物礼服。固然戾气“无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻”，但它是客观存在的物质，又进一步指出“物之能够制气者药物也。”
元朝
三分之一的艾滋病患者最后都死于肺结核，后者每年夺去200万人的生命，同时又有800万人传染，几近全数集合在生长中国度。
先秦期间
吴又可在《温疫论》中，还创制了很多奇特的、行之有效的治疫丹方。《温疫论》是我国医学文献中阐述急性感抱病的一部划期间著作，至今仍可用来指导临床，具有首要的汗青意义与实际意义。
疟疾只需借助蚊子叮咬便能够感染，在非洲，它每年要篡夺100万人的生命。
晋朝
而人体感受戾气以后，是否致病则决定于戾气的量、毒力与人体的抵当力。指出“其感之深者，中而即发，感之浅者，而不堪正，未能顿发”；“其年气来之厉，非论强弱，正气稍衰者，触之即病”；“本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因此乘之”。
症状
元朝医家朱丹溪《丹溪心法·卷一·温疫五》：“瘟疫众普通病者是，又谓天行时疫。治有三法：宜补，宜散，宜降。”总结了温疫的医治体例。
现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记录。如《素问·刺法论》指出：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状类似……，正气存内，邪不成干，避其毒气。”《素问·本能病》篇：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头子痛，伏热内烦，咽喉干引饮。”指出温疫具有感染性、风行性、临床表示类似、病发与气候有关等特性，并以为只要“正气存内”，就能“避其毒气”。
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宋朝医家张从正《儒门事亲·卷一·立诸时气解利忌讳式三》：指出“又如正二三月，人气在上，瘟疫高文，必先头痛或骨节疼，与伤寒、时气、冒暑、风湿及中酒之人其状皆相类。慎勿便用巴豆大毒之药治之。……夫瘟疫在表不成下，况巴豆之丸乎。”对瘟疫的临床表示、医治提出了本身的观点。
清朝
东汉期间
波尔顿说，“肺结核是贫民的疾病。如果传染了肺结核，你必须呆在病院里几个月，没法事情，而这对很多人来讲是底子承担不起的。”
编辑
晋朝葛洪《肘后备急方》对温疫也有阐述，以为“伤寒、时行、温疫，三名同一种。……其年事中有疠气兼挟鬼毒相注，名为温病。”并立“治瘴气疫疠温毒诸方”一章，记录了辟瘟疫药干散、老君神明白散、度瘴散、辟温病散等医治、防备温疫的丹方。
据体味，目前全天下共有3500万人传染艾滋病病毒，此中70%的人糊口在非洲撒哈拉以南地区，该地区迄令为止已有1100万人死于艾滋病。
戾气是通过口鼻侵犯体内的。以为“邪从口鼻而入”，又传染戾气的体例，“有天受，有感染，所感虽殊，其病则一”。
天下卫生构造估计，在生长中国度，艾滋病、肺结核和疟疫这三种感抱病使各国蒙受了庞大的丧失。此中在撒哈拉以南的非洲国度，畴昔35年中，仅疟疫一种感抱病就使海内出产总值丧失了三分之一。