祁元道在学术上运营多年，他收的弟子无数，这些弟子跟祁元道是一荣俱荣，一损俱损的。祁元道风景，他的弟子天然是走到那里都受人尊敬；一旦他被人从神坛上扯下来，他的弟子天然灰溜溜的没脸见人。
他的弟子都神采大变，对着祁元道唤道：“教员。”希冀他能说出辩驳的话来。
他从速推了袁修竹一把，在他耳边低语了几句。
此时见祁元道被杜锦宁问得久久说不出话来，面上更是惨白如纸，便有个四十来岁留着八字胡的弟子起家，对杜锦宁冷声道：“这位小相公，你既问出如许的题目，想来对于这个题目有着深切的研讨，不如你把你的设法跟大师说说。”
他正要出声为杜锦宁得救，就见杜锦宁微微一笑，道：“太虚之气不管是清是浊，因为不是人，以是不是人道。水不管如何，只要没固结成冰，就不是冰之性。人之性，只能在气固结以后才有，才可言。是以，我以为，‘天下无无性之物。盖有此物，则有此性；无此物，则无此性。’”
此言一出，场中一片哗然。
如果说刚开端大师看杜锦宁年纪小，资格浅，看他还跟看不懂事的孩子一样，可她这两个题目一提出来，大师看向她的目光就全然分歧了。
她从速拱手道：“对不住，祁先生，我不过是才读了几年书，才疏学浅，不知天高地厚，刚才言语过激了些。如有不当之处，还请祁先生看在我年幼的面上，不要跟我计算。”
找出别人实际的缝隙相对轻易，提出本身的观点也相对轻易。而要在找出别人实际缝隙的时候提出本身的观点，以弥补这个缝隙，就不是普通的困难了。这就跟巩坝普通，发明堤坝有缝隙不难，新建一个堤坝也不难，但要去补一个正在漏水的堤坝，难度就突然加大了很多。
“祁先生说：‘本性在人，正犹水性之在冰，凝释虽异，为物一也；受光有小大、昏明，其照纳不二也。’说‘人之刚柔、缓急、有才与鄙人，气之偏也。天本参和不偏，养其气，反之本而不偏，则尽性而天矣。’既然刚柔、缓急这些‘气质之性’都是六合之性，那祁先生为何要夸大学习、养气、谦虚与得礼呢？为何要通过窜改气质使‘气质之性’反本于‘六合之性’，最后居性即善呢？”
公然，此人的话一出，大师的目光就从祁元道身上移开，落到了杜锦宁身上。有人还窃保私语起来。
杜锦宁也不卖关子，直接道：“‘六合之性’是本然，‘气质之性’是实然，窜改气质使实然的气质之性反本于六合之性，人道不是二元而是一元。事理如此来阐述，祁先生的学说才没有缝隙。”
祁元道张着嘴，倒是一句话都说不出来，不但额上盗汗潸潸，背上的衣衿里外都湿透了。
读书人，虽也重资格，但更重本领。垂老迈矣的七十岁老童生，与十七岁的少年进士比拟，谁更受尊敬，不言而喻。
以是说，莫非祁元道的学说不但是有缝隙，而是全部实际从根子上都是弊端的？
以是此时杜锦宁持续再往下问，大师不但不感觉她在迟误时候，反而比开端时更集合重视力听她说话。
此时，大师对于祁元道的信赖、对这这些年来承认与推许的气学的信赖已摇摇欲坠了。祁元道