陶弘景是得道高人，为何这般做法？就因为他属于上清派，而当时前期的三个最首要道派天师、上清、灵宝，在江南争得死去活来。
小斋顿了顿，持续道：“夏国好久以来都没有神谱，《列仙传》《神仙传》更多是传记性子，并且重点在如何成仙，并非神。直到南朝陶弘景时，才写了《真灵位业图》，算是第一本比较完整的神谱。”
顾玙越说越镇静，直觉本身洞悉了本相，道：“正因如此，正一才气召神役鬼，并且法力越强，役的神鬼就越强！
实的，我想便是神仙册封；虚的……”
嗯？
比如，他将元始天尊放在第一等的主神位，将太上老君放在第四等，又将儒家的孔子放在了第三等，将秦始皇、齐桓公、刘备等等放在了第七等。
“哟，你现在倒喜好做学问了。”
中治八品：昌利治、隶上治、涌泉治、稠禾更治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治。
小斋被他的脑洞吓了一跳，道：“符箓三山皆有传宗宝箓，一些强大的分支也有，连混元派这等门派也有，莫非他们都到了地瑶池？”
小斋很当真的看了看他，嗯，确认过眼神，还是阿谁想艹的人。
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“……”
“不必然是地仙，只要到了神瑶池，就能探入魂界，捉几只强大的魂体不是不成以。”
我也搞不懂这些乱七八糟的神谱，但你有没有一种感受，相对于和尚与十字教徒，道人仿佛不如何敬神？”
天师和灵宝都尊太上老君，他为了打压敌手，才将其贬的一文不值，又将自派尊的元始天尊捧上首位。这类环境直到南北朝末期，跟着各派融会，才呈现了同一的最高神，三清！
我之前查阅质料，当年张道陵立教，在西南建二十四治。书上对这一块没有太多申明，必然隐去了很多内容。
顾玙撇了撇嘴，《真灵位业图》他天然看过，如何说呢，不敢恭维。
“我刚修道的时候，以为夏国没有神，厥后感觉能够会有，现在这个能够的偏向性越来越大。”
当年龙虎山斗技，流失外洋多年的天师印被请回天师府，那颗大印上就刻着“大阳平治都功印”。
东汉期间的巴蜀，巴人多信巫教，淫祀害民。张道陵携王长、赵升二位弟子和九鼎丹经，来到北邙山修行，安定了巫妖之祸。
“你不是挪动硬盘么，风俗了。”
另有，闾山派也有传宗宝箓，但吴山并非核心弟子，本身也不喜好那种召神道法。不过他曾讲过，神大抵分虚、实两种。
“随插随到么？”
如此摆列，还煞有介事的给世人安设神职，只能用一个神采来描述：风趣！
咝！
“以是说，道人不信神，但玄门为了传播道统，必须立起神位供世人信奉，就跟天子自称真龙天子没啥辨别。”
小斋对这个观点很有兴趣，细细思考半晌，道：“他是大天师，起码有地瑶池，能打仗到天赋一炁，在当时也算天下第一人，的确有本领封神。可这封神，封的是肉身，还是神魂？”
以后立五斗米教，建二十四治。所谓治，就是办理机构，分：
“你是指张道陵封过神位？”
“六合造化所生，未被神仙摄箓的天然精气！”小斋道。
下治八品：云台山治、浕口治、后城治、公慕治、平刚治、平薄山治、玉局治、北邙治。
你就想啊，如果在佛教和十字教，谁敢这么干？