菲利普斯的这个观点引发了极大的争媾和很多狠恶的辩论。有些研讨职员胜利再现了菲利普斯及其研讨团队的研讨服从，别的一些研讨职员或者未能得出一样的成果，或者狠恶抨击菲利普斯所用的研讨体例。不过，心机身分能够影响身材安康的观点获得了其他研讨服从的支撑。研讨显现，悲观和人的安康是密切相干的。举例来讲，1996年，一群研讨职员开端调查200名芬兰人的安康思惟与长命之间的干系。研讨职员把这些人分红了3组：悲观组的人感觉将来是非常迷茫的；悲观组的人对将来抱有较高的希冀；而中立组的人对将来的预期并没有特别主动，也没有特别悲观。随后他们对这3组人停止了为期6年的追踪研讨，成果发明，悲观组的人比中立组的人更有能够死于癌症、心血管疾病和不测变乱。相反，悲观组的灭亡率比其他两组人都低很多。
但是，这并不是他们所汇集数据的独一公道解释。灭亡质料凡是来讲都是由能够担当遗产的支属上报的，如果税收任务得以减少，他们必定能从中受益。以是，这类环境也有能够证明，人们会谎报富有支属的实在灭亡时候，当然另有更糟糕的环境，那就是他们被行刺的真及时候。
加州大学圣迭戈分校的社会学家大卫・菲利普斯是一个对灭亡特别沉迷的人。多数医学研讨职员体贴的是报酬甚么会死，但菲利普斯分歧，他更体贴人甚么时候死。详细一点儿来讲，他特别想晓得人们能不能为了比及一个相称首要的时候而迟延本身的灭亡时候。1970年，他颁发了本身的博士论文，论文的题目看起来非常古怪――“作为一种社会行动闪现情势的灭亡”，从当时起，他便将这个话题当作了本身毕生的研讨方向。
在一项研讨中，菲利普斯调查了人们是不是更有能够在天下性的节今后过世。研讨圣诞节前后的灭亡率仿佛没有甚么意义，这是因为灭亡人数的俄然上升完整能够是12月的气温突然降落形成的。菲利普斯并没有试图压服天下群众改在其他某个随机肯定的月份庆贺圣诞节，而是转而寻觅一个每年产生时候都不不异的天下性节日，成果他找到了中国的中秋节。在中秋节的时候，家中年长的妇女会批示女儿们筹办丰厚的饭菜，从阳向来看，每年过节的时候并不牢固。菲利普斯研讨了中秋节前后中国的灭亡记录，成果发明，在节前一周中国人的灭亡率降落了35%，但在节后一周又上升了35%。
菲利普斯做过很多大型的研讨项目，此中之一就是调查人们的出世日期会不会影响他们的灭亡日期。为此，他阐发了1969年到1990年期间多达300万加州住民的灭亡证明。成果发明，在一年的统统时候里，女性更有能够在本身生今后的一周内归天。相对而言，男性在生日前一周归天的概率要远远高于一年中的任何其他时候。菲利普斯以为，这能够是因为女性偏向于把生日看作一次庆典，以是总会期盼生日的到来；而男性更偏向于将生日作为回顾人生过程的时候，他们会在生日邻近的时候发明本身获得的成绩实在非常有限，进而感遭到庞大的糊口压力，以是灭亡的能够性就大大增加了。在菲利普斯看来，这些研讨证明灭亡日期实在和季候颠簸、谎报灭亡证明的信息、推迟生命攸关的严峻手术以及他杀都没有甚么干系。相反，这些发明证了然前面提到的观点：有些人的确有才气运企图志延缓或加快本身的灭亡时候。