我们紧走慢走，很快回到我的故乡。我老妈一瞥见我们，就欢天喜地地筹措着杀鸡做饭。我家的大花猫之前和文瑜玩过，此时也窜过来在她脚边打转。文瑜抱起大花猫，用力地揉着它的脑袋，说道：“我返来了！想不驰念我啊！喵呜！见到你很欢畅！”
我哦了一声，心下感慨了一下存亡无常，对我们能活着返来的经历，更是感激大文瑜的捐躯。不过这些话我当然不想跟老妈说，就持续问道：“是甚么病？”
文瑜问道：“为甚么没有？”
文瑜愣了一愣：“你说得也有事理。走吧！回到你家，问一下就晓得了。”
老妈用锅铲翻炒了几下锅里的菜，俄然神奥秘秘地说：“传闻啊，明天放进棺材今后，半夜里守灵的人瞥见有个鬼影鬼鬼祟祟地从内里出去，钻进了棺材内里，然后棺材内里就不断地响动，把大师吓得半死。最后是有个胆小的牵了一只大黑狗过来对着棺材不断地吠叫，最后才把棺材内里的响转动压下去。这事非常邪门，一大早就到处都传开了，大师都说，必定是邪鬼在捣蛋，炸尸了，让杀猪佬从速下葬。以是明天就赶着下葬了。”
老妈说：“这个谁也不晓得。病院去过，神婆找过，烧过香，拜过佛，求过符，但始终是病恹恹的，无精打采，印堂始终发黑。病院说是甚么心机病，神婆说是中邪，但最后都是治不好，白花了无数钱。”
说话间，那支送葬的步队已经转过前面的弯道，我们已经看得见前面的人。遵循我们那边的民风，走在送葬步队最前面的四小我，手里必定是举着黑蓝色的布幡，上面绣着白底黑字的“奠”字，相称于表白步队身份。眼下前面这四小我手里举着的就是如许的布幡，头顶红色的哭丧布。这是死者的直系支属。
文瑜一时不明以是：“莫非这是个孤寡白叟？”
我一听中邪两字，当即敏感起来：“中甚么邪？”
我心下悄悄好笑，随口应着，公开里却转开了脑筋。这世上或许真的有神存在，但不至于一点小事就把人给弄没了吧！那样的话，神又如何配享用人间那么多的百姓香火？这个阿莲必定不是被华光大帝弄死的，而是别有病因，只是这里的神婆和大夫都看不出来，导致大师都觉得真的是获咎了神而死的罢了。
我和她边走边说道：“在我们这里，白叟死了以后，奉上山下葬时，他的后代必须拿着哭丧棒，还必须有一个亲生儿子或者女儿一起走一起跪，嗯，就像是西藏的朝圣，走几步跪一下，一向跪到安葬的处所。这支步队没有人拿哭丧棒，也没有人跪，那是因为没有孝子孝女啊！”
老妈说：“那不成能！人都死了，都硬直了才放进棺材里的。再说了，如果真的是那样，那应当也会在内里叫唤吧！”
四小我的布幡以后是撒纸钱的、抬棺材的、披麻带孝跟在前面赤脚走路的，然后是抬着铜锣架子的，村里的一个男人手里举着小棒棰跟着一边走一边敲铜锣，最后才是吹唢呐的。这小我的名字有些古怪，叫做“家志”。在我们客家话中，“志”和“祭”同音，而他又是专业吹唢呐的，是以大师都拿这个开打趣，说这个名字起得真是太好了！
老妈说：“神婆说是因为小时候不谨慎在华光大帝的庙旁撒过尿，大帝见怪下来，以是派出邪鬼附身，让她始终不得好转。话是这么说，阿莲也承认小时候不懂事有过如许的事，但不管如何向华光大帝悔过认罪烧香上供，始终不能好转，最后还是没了。唉，千万不能获咎神啊！”