而被孔子推许的老子，主张绝学弃智，用‘静观、玄览，的体例，去体验无形知名的道，以达到与天道同玄的境地，便可‘不出户，知天下；不窥牖，知天道'了，是最奥秘的唯心。
“l 6 gtcom “对，亚里士多德的《逻辑学》！”沈就斩钉截 铁道：“它能够弥补我们东方哲学的缺点，并且本身的噱头也好。“幸亏哪？”世人猎奇问道。
几近统统的西欧哲学思惟与抵触，沈就也能从 先秦百家的著作中，找到不异的阐述与冲突：
所谓‘免除百家、独尊儒术”是个学术上排他，政治上的监禁，更是哲学 上的行刺一十它以孔孟的名义，行刺了墨荀。自此中国人的支流，便是完整的唯心，间或有一二唯物的喊声，也激不起任何浪花。
然后诗歌艺术美学倒是不低俗，可八成是当代人赏识不了的。以是哲学便成了独一的挑选。因为哲学是笼统于表象的，它不分 东 方西方，它研讨的是天下的本源与 真谛，而本源是朴实存在的，真谛遍及合用的”以是非论东西方，统统智者的聪明活动，最后都会升华为对哲学的寻求。
“当然了，都格了一辈子物了，还没点眉目，当然但愿有指路明灯了。”陈鹤长年插手各种文人集会，知 道大师的镇静点在邵-里：“不过，逻辑学，这个名字不太像理学方面的书。”“那就改。”沈就想想道：“叫名理探》如何？”“名理探？”几个靠他进的同时出声道。
事 实上，封建礼教也垂垂败坏了，十年前，女人仳离再嫁，还是不成设想的，但现在，仿佛也没什大不了的；沈就更切身的体味是，青楼倡寮如雨后春笋，各处着花；各种艳情小说 极其风行，出现了很多优良作者和忠厚读者群……沈耿\就是后者中的一 员。
至于那位分不清本身是猢蝶还是庄周的庄周，直接堕入了思疑论、不成知论，完整否定客观性，可谓是最完整的唯心……
在完整否定天命的根本上，他又否定了虚无的运气学说，他说‘人生的吵嘴，不是由天赋必定的，而是由人们后天挑选甚么门路决定的。与其信赖运气必定，不如挑选精确的思惟体例。”
但不管是‘儒释道，中的哪一家，能得道的实在大少大少了，底子不能为普罗大众所用，乃至能够说，除了极少数天赋中的天赋外，普罗大众都不成能用唯心的思惟，来真正熟谙、体味、乃至把握这个天下。可悲的是，自从汉朝今后，中原大地上，便只要这三家的哲学，也就决定了，将近两千年来，中国人对这个天下的熟谙、体味和把握缠足不前，难以存进。
固然说不难，但从这么厚厚的一本目次中，找出需求的那一本，还是费了沈就九牛二虎之力，好轻易才在第二百五十页上，找到了阿谁名字。指头在上面点点头：“就是这本！”
正因为有如此熟谙论，他才气从▲人时物质糊口的根基要求”作为对社会研-究的，反对孔孟空谈仁义品德，而忽视人的底子需求，这唯物主义在社会糊口方面的表现。
为甚么在两千年前，东西方的哲学如此不谋而合，就连分歧都那么相像呢？因为 事物的本质规律，不会因为在东方或者西方，而有任何窜改。以是在文明到了必然程度，人类的思惟必定会一起虔诚的跟随天意，获得心灵的满足；另一起则存眷本身，以强者的心态面对统统。
“稍一润色，便能够将其包装为格物穷理的东西：“我如果说，这本书报告号韶-物致知的根基原则，你说会不会引发颤动呢？”