没想到那些失落的少女会被李三重变成石像，更没想道，还会牵涉进白莲教。
“真空故乡，无生老母。”
而当人类遭受没顶之灾的时候，无生老母就会将救世的贤人带到人间。这个贤人就是弥勒佛。弥勒佛会化身为不动明王，遣散暗中，将明暗回归本位。明归大明，暗归极暗。这个期间就是白阳期间。
白莲教教徒把汗青分为三个期间。青阳，红阳和白阳。称为三纪。
红阳期间是由释迎牟尼佛（如来佛）带领的阶段，代表示在，称为现世佛。此时暗中权势开端占上风，压抑了光亮的权势，构成“大患”，也就是劫数。劫数每500年一次。而在第十次，也就是5000年的时候，就会有所谓的“可骇大劫”到临，这时人类就会遭受没顶之灾。
这套教义以后几近成为了统统邪教鼓吹末日到临贤人救世的纲领。它们不竭的夸大实际的残暴性。胡想出一个离开实际的社会来棍骗世人。
我翻开陈秀媛的质料夹。李三重原名李三冲。是陕西地区的一个浅显村民。不知是如何获得了能够将人石化的邪术。
陈秀媛将右手的食指中指并拢竖起，左手的食指中指并拢横在两指指后，交叉成一个十字。对着我，口中念念有词。
“夏夜，你传闻过白莲教么。”
和陈秀媛在一茶社的偏僻角落坐下，陈秀媛将文件递给我。多起的少女失落案，让警方把目光锁定到了李三重身上。为了不打草惊蛇，陈秀媛便冒充模特拉上我去了李三重的家。
分歧的期间，无生老母会派分歧的贤人来带领群众。
“李三重的村落现在已经空无一人。在后山一处偏僻处，我们找到了埋着统统村民的百人坑。统统村民的手上都被砍去了食指和中指。”
在北宋期间，佛教的净土宗最为被世人接管，念佛结社的民风非常流行，他们仿照释慧远和刘遗民等人的情势，官方呈现了大量念佛的社团。这类佛家与官方个人连络的社团被称为白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）和尚茅子元（法名慈照），在净土结社的根本上建立了新的教门，称白莲宗，即厥后的白莲教。
扯远了。
我接过陈秀媛的照片。陈秀媛说道。
但白莲教与其他宗派的修行分歧。他没有挑选躲入远山岑岭避世修行。而是深切官方巷口，白日劳作，夜晚聚众谈佛论政的特性。使他成为了出世教。教徒半僧半俗。因为教义简朴，浅显易懂。被泛博基层群众所接管，入教的人不受任何限定，不分贫富、姓别、春秋，男女长幼只要情愿都可插手。使得白莲教的教徒人数浩繁，漫衍极广，且龙蛇稠浊。跟着白莲教的生长，其教义和典礼不竭完美。却与佛家净土宗渐行渐远。
白莲教的教名由此而来。
当然野心家在操纵完以后，为了制止别人，总会对其停止肃除。
鼓吹一个不靠本身尽力，只要虔诚信奉教神，便能够获得本身所想要的统统的天下。殊不知，这本身就犯了净土宗的贪戒。净土宗夸大本来无一物，那边染灰尘。无欲无求，尘凡亦是极乐之境。这才是净土宗挑选与官方结社谈佛而不在深山静修的启事。
我点点头。
白莲教初创最后和其他的佛教家数近似。信奉将来佛，即阿弥陀佛。倡导念佛持戒，敬奉先人。教义规定信徒不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒。
鬼神之说纯属文娱。只是茶余饭后的消遣。三教本来是群众对将来夸姣的期盼，邪教把正教里劝人向善的教义加以操纵，曲解其含义。统统邪教都是披着正教外套，操纵教徒的热诚，达到剥削财物目标来满足本身的物欲。