奇妙不测耳。拳经云：“混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏真精力，神藏气内丹道成。如问真形须求真，要知真形合本相，本相合来有真诀，真诀合道得彻灵。养灵根而动心者，敌将也；养灵根而埋头者，修道也。技艺虽真窍不真。
安羊很喜好研讨拳谱，这会带来很多的技击实际体系，加强着安羊的武道之路。【ㄨ】
封固停歇、沐浴之时呼吸不异。是以，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，便是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。
3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不成着力，专以神意应用之。虽是神意应用，惟情势端方仍如前二种不成改移。固然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯穿耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。
畴昔有很多地区的拳师在习练形意拳时都侧重于刚毅发作，很多人热中于震脚发力，如许练之日久，成果使很多练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严峻腿疾，不要说不能练拳了，乃至连走路、蹲厕都困难。我的恩师张兰普先生对此深有体味。(未完待续。)
费经心机白费心，祖师留下真妙诀，知者传授要择人。”一则形意拳术有三层事理，有三步工夫，有三种练法。1、三层事理1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以窜改人之气质，复其本然之真也）。2、三步工夫1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而情势气质，严肃状似泰山。
物物一阴阳也。中庸云：“鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见，听之而弗闻，体物而不成遗”，亦是此拳之意义也。以是练拳术者，不成守定成法而利用之。成法者，是初入门教人之法则，能够窜改人之气质，开人之智识，明人之心性。
所练之时，将手足行动，顺其前两步之情势，皆不要用力，并非顽空不消力，周身表里，全用真意应用耳。手足行动所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积储虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道工夫，阳生至足、采纳归炉。
偶然当中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲分歧。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在本身身上来，故谓之划劲。练化劲者。
易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天工夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手今后用力拉回（内里有缩力）。
力量正大，神通记的颇多，用的亦熟、亦快。每逢与人比拟较之时，观彼之情势。
神情美满，情势虽方，而亦能活动无滞。神情不敷，就是情势虽圆，行动亦不能通达也。拳经云：“尚德不尚力”，意在蓄神耳。用神意合丹田，天赋真阳之气，运化于周身，无微不至，乃至于利用，无处不有，无时不然，所谓物物一太极。
身材衰弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。以是三经者，皆是窜改人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中狼藉之气，收纳于丹田以内，不偏不倚，和而不流。