军中对夫子叫得好听，说是辅兵，可百姓哪个不清楚，这辅兵就是壮丁脚夫。只要等你跟着军队时候久了，一起出去的火伴死得差未几，或是运气好幸运斩了个首级返来，要不就是正兵缺额严峻，你这辅兵才气有机遇转为正兵。到当时，才算真正从戎吃饷，不然，也就是个夫役炮灰，死了也没地埋的主。
二两银子虽能解一时之急，可毕竟顶不了多久，只要家中另有男人，勒衣缩食，吃糠咽菜、外出逃荒要饭总能活下去，可如果没了男人，这天就算塌了！
这兵当不得，这银子更拿不得!
人活着，总有但愿。人死了，还谈甚么。
前前后后算起来，罗定城中的青壮被军队抓去当夫子的少说也稀有千人，那些兵马抓人的时候说得好听，他们是要扩大气力好保境安民，可到最后，那些把保境安民经常挂在嘴边的军爷们却无一例外都在仇敌打过来时弃了罗定城跑了！
为何不能当？
远的不说，就近的，那拥地最多的赵家曾经有上百户佃农种他家的地，可现在却只剩十来家，由此可见青壮人丁流失对处所民生的影响之大。
要想处理青壮们的顾虑，只要全民皆兵这个别例可走，只要把青壮和他们的家人全数归入军中，采纳近似李自成、乃至后代承平天国的那种裹挟做法，才气在最短时候将人融入体制以内，使高低一心，进而获得更大的力量。
周士相没有多想，立时就叫人去将统统受灾的百姓调集起来，他要亲身招兵。
城中驻了兵马，天然就少不了拉夫参军的事。甭管哪家兵马，不是说你一出来就当拿刀持枪的正兵，而是先要从夫子做起。
官方有谚语，叫十个夫子一个兵，说得便是这当辅兵的苦，大抵十个辅兵中只能有一个成为正兵，至于能不能活着回到故乡，又是不是能在军中混出小我样来，那就得看各自的造化了。
有稍刻薄些的临走前能给笔银子安家，不刻薄的直接拿鞭子抽，拿刀枪赶。碰到鞭子抽都抽不走的，那便是直接拖了出来砍头，东城墙那段缺口下就埋着上百具被砍了脑袋的青壮呢！
一桩桩*下来，罗定的总人丁便从永历元年的十七万多直降至现在的三千余，就算加上那些避祸到别的处所、或是藏在山林当中的，总数也不会超越万人。
百姓皆是人，但凡是人，便有百般心机，所谓一样米养百样人也，是以说一百小我有一百条心也不为过，可在插手“明军”这个题目上，罗定城的大多数青壮却个人的获得了分歧，那就是这兵不能当。
总而言之，赵四海招不到人的启事就是青壮不肯舍弃亲人到军中送命，这也和周士相所担忧的故乡难离本质是一样的。当然，明军这几年频频败退，南明局面不容悲观也必然程度影响了百姓参军的热忱。
望望白发苍苍的老爹老娘，看看一脸菜色的老婆，再摸摸瘦巴巴的孩子，这青壮那里还敢去拿那二两银子。
任何一个处所，一旦男人，特别是作为首要劳动力的青壮男丁大量流失，那对这个处所的经济和民生的影响绝对是致命的。偶然，十年、二十年、乃至四五十年都没法再让这个处所反复昔日繁华气象。
罗定州本就是万积年间才新设的直隶州，境内多山，经济较广东别的地区掉队，人丁更是未几，那里经得起这青壮的大量流失。
再加上清军对新占据的明朝地盘有搏斗洗城的常例，一来他们但愿通过这类体例获得赋税资本，二来也是想通过这类惨绝人寰的手腕震摄其他处所不敢再抵当。