遵循官方嫁女的一应手续，县衙出面替这些新媳妇和夫家定了婚书，白纸黑字的包管让很多百姓放心了很多。城中可没甚么肩舆，就是有。也早被承平军拿去烧火了，以是军婚时。新娘们只能步行。周士相只在第一次军婚典礼时列席一次，其他几次均未露面。都是宋襄公和廖瑞祥在主持，葛正、赵四海他们也插手了两回。
民办转官办的详细办法就是由新会县衙将城中贩人活动合法化，当然，在措词中县衙必定不是人估客，廖知县也不是**，而是实施军婚体例。
周士相如此安抚本身。
情愿娶妻的军官和兵士也一一到县衙交纳了他们结婚的用度，说是用度，实则彩礼。承平军虽实施公库轨制，但对于战役中有功将士却有犒赏，有发银子的，也有发粮食、布匹甚么的，是以这些结婚的将士手里多多极少都有积储，便是没有钱的也能跟火伴借到，如此一来。那些将成为岳父岳母的新会百姓天然收到了半子的彩礼和贡献。县衙在这一块可不敢剥削，都是照实转给，彩礼倒也未几。一概都是五两银子。
所谓军婚体例，简而言之，即由县衙出面将百姓家的女儿（妇人）嫁于承平军为妻，并赐与这些女子面子的身份，保障她们嫁人后不受虐待，不被转卖。至于家中有女子嫁于承平军的家庭则一概归入后营，享用承平军家眷的划一候遇。家中无有女子嫁于承平军的，则由县衙调和后营，从承平军公库中拨出一些予以糊口，如此虽不能让他们吃饱，但却也能包管他们不被饿死。
新会百姓活路的题目刚处理没两天，齐豪就带回了一个坏动静――孙可望、李定海内哄。(未完待续)
在新增口粮实际并未增加多少的环境下，宋襄公承认了这个军婚体例，读书人出身的他又何尝情愿新会城中呈现饿殍满地的人间悲剧，先前的硬心肠不过受环境所逼而矣。
不得不平气汉家女人的坚固，被休的妇人没有哭天喊地，乃至都没有以泪洗面的，在出门前她们只是不舍的抱着孩儿，不断的亲着他（她）们，不竭的叮嘱丈夫必然要好好养大娃儿。到了新的“夫家”后，她们也舍不得去吃新丈夫给本身的食品，只趁新男人不重视时将食品藏好，然后寻个借口，哪怕只是出恭的借口也要溜出去把食品交给早就等侯的“旧夫”。
为了让那些被逼“嫁女”的父母不那么悲伤，周士相让廖瑞祥尽能够的把军婚事情办得面子些。宋襄公也从公库拨出了一些红布，把军婚典礼尽能够的办得红炽热烈些。
建立在百姓被逼无法挑选的军婚体例，本质上还是剥夺了那些被“嫁”女子的幸运，但现下倒是一个最好的体例了。宋襄公说得明白，就是承平军不饿死这些百姓，清军一旦破城，这些百姓的了局一样也是个死，乃至比死都可骇，向来清虎帐中男女男的事情还少了吗，对那些被无数禽兽按在身下糟蹋的女人而言，灭亡才是她们最想要的幸运。相对那样，军婚可谓是天国般的糊口了。
对此，“新夫”们倒也没有大动兵戈，大多数都睁一只眼闭一只眼，乃至另有主动要女人拿食品归去的。当然，也有小部分“新夫”对这吃里扒外的行动非常不满，对女人吵架起来。事情是产生在后营的，当事人倒是前营的，终究只能由周士相措置。周士相的措置体例很简朴，把当事男人调集在一起，也不骂他们，只问他们出身，在家光阴子如何，吃不饱又如何。