客有说韩宣王,宣王说而慨气,摆布引王之说之曰先告客觉得德。

一曰。太公望东封于齐,海上有贤者狂乔,太公望闻之往请焉,三却马于门而狂商不报见也,太公望诛之。当是时也,周公旦在鲁,驰往止之,比至,已诛之矣。周公旦曰:狂乔,天下贤者也,夫子何为诛之?太公望曰:狂青也,议不臣天子,不友诸侯,吾恐其乱法易教也,故觉得首诛。今有马于此,描述似骥也,然驱之不往,引之不前,虽臧获不寄迹以于其轸也。

太公望东封于齐,齐东海上有居士曰狂矞、华士,昆弟二人者立议曰:吾不臣天子,不友诸侯,耕耘而食之,掘井而饮之,吾无求于人也。无上之名,无君之禄,不事仕而事力。太公望至于营丘,使吏执杀之,觉得首诛。周公旦从鲁闻之,焦炙传而问之曰:夫二子,贤者也,本日飨国而杀贤者,何也?太公望曰:是昆弟二人立议曰:吾不臣天子,不友诸侯,耕耘而食之,掘井而饮之,吾无求于人也,无上之名,无君之禄,不事仕而事力。彼不臣天子者,是望不得而臣也。不友诸侯者,望不得而使也。耕耘而食之,掘井而饮之,无求于人者,是望不得以奖惩劝禁也。且无上名,虽知不为望用,不仰君禄,虽贤不为望功。不仕则不治,不任则不忠。且先王之以是使其臣民者,非爵禄则科罚也。今四者不敷以使之,则望当谁为君乎?不平兵革而显,不亲耕褥而名,又非以是教于国也。今有马于此,如骥之状者,天下之至良也,但是驱之不前,却之不正,左之不左,右之不右,则臧获虽贱,不托其足。臧获之所愿托其足于骥者,以骥之能够追利辟害也。今不为人用,臧获虽贱,不托其足焉。已自谓觉得世之贤士,而不为主用,行极贤而不消于君,此非明主之所臣也,亦骥之不成摆布矣,是以诛之。

薛公之相魏昭侯也,摆布有乐子者曰阳胡、潘,其于王甚重,而不为薛公,薛公患之。因而乃召与之博,予之人百金,令之昆弟博,俄又益之人二百金。方博有问,谒者言客张季之子在门,公拂然怒,抚兵而授谒者曰:杀之,吾闻季之不为文也。立有间,时季羽在侧,曰:不然。窃闻季为公甚,顾其人阴未闻耳。乃辍不杀客,而大礼之曰:曩者闻季之不为文也,故欲杀之。今诚为文也,岂忘季哉。告廪献千石之粟,告府献五百金,告驺私厩献良马固车二乘,因令奄将宫人之美妾二十人并遗季也。乐子因相谓曰:为公者必利,不为公者必害,吾曹何爱不为公?因斯竞劝而遂为之。薛公以人臣之势,假人主之术也,而害不得生,况错之人主乎?夫驯乌断其下颔焉,断其下颔则必恃人而食,焉得不驯乎?夫明主畜臣亦然,令臣不得倒霉君之禄,不得无服上之名。夫利君之禄,服上之名,焉得不平?

外储说右上

如耳说卫嗣公,卫嗣公说而慨气。摆布曰:公何为不相也?公曰:夫马似鹿者而题之令媛,但是有百金之马而无一金之鹿者,马为人用而鹿不为人用也。今如耳,万乘之相也,外有大国之意,其心不在卫,虽辩智亦不为寡人用,吾是以不相也。

君以是治臣者有三:一。势不敷以化则除之。师旷之对,晏子之说,皆合势之易也而道行之难,是与兽逐走也,未知除患。患之可除,在子夏之说春秋也。善持势者,蚤绝其奸萌,故季孙让仲尼以遇势,而况错之于君乎?是以太公望杀狂贡,而臧获不乘骥。嗣公知之,故而驾鹿。薛公知之,故与二乐博。此皆知同异之反也,故明主之牧臣也,说在畜焉。

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