#8『治』字脱，据迂评本补。
#10『衡』字衍，据迂评本删。
#5此处衍『其欲治又不甚也』，据陈奇猷本删。
#27此节缺题目，据赵用贤本补『主威』二字。
#17『日』误为『曰』，据陈奇猷本改。
#7『太』显系『大』之误，当改。
#13『则』误为『于』，据凌瀛初本、迂评本改。
主威#27
注释：
#2『刑』字脱，据凌瀛初本、迂评本补。
六。听不参则无以责下，言不督乎用则邪说当上。言之为物也以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不成解也。呐者言之疑，辩者言之信。奸之食上也，取资乎众，藉信乎辩，而以类饰其私。人主不餍忿而待合参，其势资下也。有道之主，听言督其用，课其功，功课奖惩生焉，故无用之辩不留朝。任事者知不敷以治职则放官收。说大而夸则穷端，故奸得而怒。无端而不当为诬，诬而罪，臣言必有报，说必责用也，故朋党之言不上闻。凡听之道，人臣忠论以闻奸，博论以内一，人主不智则奸得资。明主之道，己喜则求其所纳，己怒则察其所构，于已变以后，以得毁誉公私之徵。众谏以效智故，使君自取一以避罪。故众之谏也，败君之取也。无副言于上以设将然，今符言于后以知谩诚语。明主之道，臣不得两谏，必任其一语。不得擅行，必合其参。故奸无道进矣。
#4『必』误为『心』，据凌瀛初本、迂评本改。
#3『乱』误为『辞』，当改。
#24『必』误为『以』，依陈奇猷本改。
令人不衣不食而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。意欲不宰于君，则不成使也。此生杀之柄在大臣，而主令得行者，何尝有也。豺狼必不消其虎伥而与鼷鼠同威，万金之家必不消其丰富而与监门同资。有土之君，说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重己，不成得也。
立道
#12此处较着脱『之』字，当补。
#9『千戚』显系『干戚』之误，当改。
不能具美食而劝饿人饭，不为能活饿者也。不能辟草生粟而劝贷施犒赏，不为能#14富民者也。今学者之言也，不务本作而好末事，晓得虚圣以说民，此劝饭之说。劝饭之说，明主不受也。
书约而弟子辩，法省而民讼简。是以贤人之书必着论，明主之法必详#15事。尽思虑，揣得失，智者之所难也。无思无虑，挈媒介而责后功，愚者之所易也。明主虑愚者之所易，以责智者之所难，故智虑力劳不消而国治也。
四。参伍之道，行参以谋多，揆伍以责失。行参必#24折，揆伍必怒。不折则渎上，不怒则相和。折之徵足以知多寡，怒之前不及其众。观听之势，其徵在比周而赏异也，诛毋谒而罪同。言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人。四徵者符，乃能够观矣。参言以知其诚，易视以改其泽，执见以得非常，一用以务近习，重言以惧远使，举往以悉其前，即迩以知其内，疏置以知其外，握明以问所闇，诡使以绝黩泄，倒言以尝所疑，论反以得阴奸，设谏以纲独为，举错以观奸动，明说以诱避过，卑适以观直谄，宣闻以通未见，作斗以散朋党，深一以敬众心，泄异以易其虑。似类则合其参，陈过则明其固。知罪辟罪以止威，阴使时循以省衰，渐更以离通比，下约以侵其上。相室约其廷臣，廷臣约其官属，兵士约其军吏，遣使约其行介，县吏约其辟吏，郎中约其摆布，后姬约其宫媛，此之谓条达之道。言通事泄则术不可。