东汉今后，出征前常有“建牙”典礼，把大旗树起来，然后“祃牙”。
周公帮手成王，霸道相称调和，制定礼创作乐，天子祭天的处所叫做明堂、辟雍，诸侯祭奠的处所称作泮宫。郊祭后稷以配祭上天，在明堂宗祭文王以配祭上帝。四海以内各按本身的职位来帮助祭奠。
前两次献酒后要进献全牲、大羹，也就是肉汁；铏羹，也就是加盐的菜汁等。
这时先向尸献捐躯的鲜血，再顺次进献五种分歧质量的酒，称作五齐。
戊戌年十一月二旬日。
出征前告庙叫造祢。
以后天子司马遹在太庙召见征虏将军张泓王生以及全军将校，授之以节钺。
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军队出征，有天子亲征与命将出征之分歧，二者礼数规格也有分歧。
有诸侯王二十八人，列侯一百二十人，宗室子九百余人插手助祭。
天子祭奠天下的名山大川，招来众神停止安抚，全按次序而不遵循礼文。视五岳如同对待三公礼，视四渎如同对待诸侯礼。诸侯只祭奠他们境内的名山大川，大夫祭奠门、产、井、灶、中霤五处，布衣只祭奠先人就行了。
祠官手握祭词，大声诵咏。
歌曰：经始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。圣考是配，明德显融。率土敬职，万方来祭。常于时假，保祚永久。
很多闻名的文人，如陈子昂、柳宗元等写过《祭牙文》、《祃牙文》。
明堂祭奠。
军中大旗叫“牙旗”，这个期间有“牙旗者将军之精，一军之形候”的说法。祃祭后代也称为“祃牙”，就是祭牙旗。
长篇大论，给齐万年祖宗十八代都说了个遍。
元康八年是戊戌年，恰是刚日。
祭天以后，另有很多祭典。
这个用在明堂上的祭词便可。
出门有“犯軷”之祭。軷祭在门路上封一小土堆，以树枝草木为神主，驭者一手执辔，一手以酒浇洒车两轮轴端，再浇车厢前的挡板，然后将酒饮尽。
像本日的祭奠，便是为了西征而设的。
第四次献酒后，进献黍稷饮食。
王生作为出征列侯之一，亦是在场。
尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。
培养是告祭的意义，祢本是考庙，但后代都告祭于太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的意味意义。
如周文王故事，明堂辟雍祭奠之所，也被传播下来了。
初次祭奠之所不在城外，而在城内。
接着天子牵着献给天帝的捐躯，也就是三牲，把它宰杀。
军队出征前有很多祭奠活动，主如果祭天、祭地、告庙和祭军神。
祭社仍以在坎中瘗埋玉币牲犊为礼。
天子还把祭奠用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。
头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。
出征必经门路，是以要祭门路之神，即“軷祭”。
祭毕，驾车从土上辗轹而过，表示今后跋山渡水，能够一往无前。
歌曰:...
祭奠之时，天子身穿大裘，内着衮服，也就是饰有日月星斗及山、龙等纹饰图案的号衣。
这祭词不是不必然的，遵循每一次祭奠目标而定。
出征前祭地叫宜社。社是地盘神，挞伐仇敌是为了保卫国土，以是叫“宜”。
这个前面已经完成了。
当代干支纪日有刚日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、壬为刚日，刚日属阳，外事须用刚日。
类祭即在刚日停止，但详细的日子则要通过占卜择定。