“宋儒欧阳氏有言，三代而上治出于一，而礼乐达于天下，三代而下治出于二，而礼乐为浮名，当时道学大儒称为古今不易之至论。今以其言考之，高低数千余年，致治之迹，具在可举而论之乎？”
通览四道题，都是在环绕礼乐之治，并且是天子通过思虑和感慨，一步步引申出来，既有对汗青的检验，也有对近况的遐思，连弘治天子本身都不敢说已找到切当的答案，而是但愿通过众贡士之手来帮天子排忧解惑。
沈溪没把本身的文章太当回事，当下也就放平和了心态，这不过是一次科举测验罢了，不消想那么多。
可题目是，上古尧舜禹三代的礼乐之治到底甚么模样，没有人见过，所查所证不过是通过春秋以后的一些文籍，没亲目睹过谁晓得尧舜禹的礼乐之治就不是徒有浮名？
沈溪需求从一些实际环境来动手群情。
当天子的，谁不想在宫闱里，天下臣服，四海升平？
考生要有学问，起首要有思惟憬悟，你学了法家、墨家那一套，回过甚来跟当天子唱反调，乃至造反，当帝王的怎会让你学习，乃至列为科举招考科目？
殿试与乡试、会试在号舍内测验分歧，这是一次在皇宫奉天殿外停止的露天测验，气候阴沉还好，如果碰到阴天下雨，测验便会呼应延期。
弘治天子朱祐樘高高在上，身边摆列十四位殿试阅卷官，而在他们面前的露天广场上，坐着本届殿试招考的三百名贡士。
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这是一篇关于礼乐的制诰，第一题说得很明白：“则帝王致治之法，礼乐二者足以尽之乎？”
看到这题目，沈溪又有些无法，没体例，还是要做愿意之言。这两道题目都是典范的唯心的考题，想辩证地去了解底子行不通。
连孔贤人都说了，只要把礼乐搞好，则天下安宁，四海升平，你敢跟贤人唱反调，你是不想要功名了是吧？
幸亏老天爷给面子，风和日丽，在如许的环境下测验，算是一种享用。
沈溪发觉写这类文章最是头疼，因为通篇下来没一句是他想说的，并且他所提的这些体例，从社会进步的角度来讲，的确是“损招”，教的是百姓的********如何发展。