“桃符”是如何演变成春联的呢？据宋人黄休在《茅亭客话》中记录：五代时后蜀每到除岁，诸宫门各给桃符一对，普通都是上题“元、亨、利、贞”四个字。当时蜀太子善于文词，“善书札”，在本宫策勋府桃符上题了“天垂余庆，地接长春”八个字，“觉得词翰之美”。普通以为这是中国最早的一副春联。
沈溪支吾了一声，道：“这幅写的不好，另写一幅吧。”
更鼓敲响四下，意味着丑时已到，现在已经是新年了，一大师子终究迎来守夜中最关头的拜年时候。
周氏看了很欢畅，“快给念念，上面写的是甚么？”
惠娘笑眯眯隧道：“小郎，你是家里独一的男人汉，放鞭炮的事就交给你了。”
惠娘不晓得赏识书法，觉得他的字“行中带草”是写得草率，如许起码得有一二十年书法成就才气写出来的好字，挂出去被懂行的人见到恐怕会出题目。
这下沈溪不再推让了。
乃至当沈溪说到出色的处所，惠娘偶尔还会问上一两句，这让沈溪讲得更加地详细，就连本来不筹算说出来的鸳鸯、晴雯、司琪这些丫环的境遇，另有贾家与薛家、史家、王家等家属的渊源纠葛以及如何由盛转衰也原本来本地说了出来。
自从林黛把苦衷说给沈溪听以后，她对沈溪的态度好了很多，竟然主动把看到的奥妙说给沈溪听。
桃符早在秦汉之前就呈现了，过年时在大门的摆布吊挂两块桃木板，画着或刻着降鬼大仙“神荼”、“郁垒”。
惠娘很高兴，给每人都封了个红包，她也兑现了承诺，给了沈溪一个大红封，动手沉甸甸的，沈溪忍不住摸了摸，形状有些像之前来种痘的大客商送来的金叶子。
到了宋朝，据《宋史·五行志》记录：宋朝每当除夕日，“命翰林为词题桃符，正点，置寝门摆布”。《梦梁录》也记录除夕夜“钉桃符，换春牌”，这类桃符春牌恰是春联的原始情势。宋朝周到《癸辛杂识》记录：黄谦之题写桃符的联语为：“宜入新年怎生呵，百事大吉那般者。”在桃符上题写春联慢慢生长成为风行一时的民风。
不过沈溪并不是很担忧，毕竟宁化县城地处偏僻，没多少识得书法之奇妙，凌晨起来再写一幅偷偷换上就行。
可惜沈溪刚回到后巷的家中，还没来得及翻开看看红封内里究竟是甚么，他跟林黛的红包就被周氏给“充公”了，美其名是代为保管。
“娘，那些不是好彩头吗，为甚么要扫？”
到了现在的大明弘治年间，纸写的春联早已代替了在桃符上的题写，是以从某种意义上来讲，桃符也就是春联。
沈溪笑着点头。
但是在听了一段今后，惠娘和周氏情不自禁地专注起来，连手里的活计都不知不觉停了下来，聚精会神地听那风趣的大观园的事情。
这顿年夜饭家里人吃得倒是挺高兴，吃过晚餐后因为要守岁并没有马上入眠，而是齐聚药铺后堂，用小火盆烤着火，惠娘清算账目，周氏则缝补缀补，沈溪作为孩子王，持续讲他没说完的《红楼梦》。
一家人高欢畅兴拿着鞭炮来到内里的街道，不消找处所挂起，只是把鞭炮放在地上，沈溪一手捂着耳朵，一手拿着香上去扑灭引信。
更鼓敲响三下，惠娘起来看了看天气，便让沈溪去后院筹办早就备好的两挂鞭炮，一会儿到了子时，要拿到街上去放。
听浩繁了，天然氛围热烈了很多。