殿内还是极静，伏泉和张修两人相互对望着，一个是静等着对方再说下文，比如一些诧异之语忽悠，一个则是但愿对方能被本身打动，好让他的说辞能持续下去。不过很明显，伏泉不接招，张修也是没法，他一时又改不了口，两人只能一向对峙着。
因为刚才张修的谶语一事，伏泉一向并未出声，他开端觉得这是这五斗米教的又一番演出，不过在真的明白这卢道姑是真的出过后，立马变了神采。见张修说了话，安排的那些事情即是没说一样，心中不由鄙夷，真是要用你们本身人做那些治病符水的尝试时，就不在赐符水治病了吧？
不过，他们倒是不会说的，因为临时不说这张修的谶语是否实在，仅仅是这求卦谶语的伏泉就不是好惹的，需知祸从口出，这谶语解卦祸福难料，谁知会不会惹得这位封疆大吏内心不快，乃至于让他们凭白徒招肇事事呢？
“不成，不成，此病符水治不得。”
大殿里，堕入了长久的温馨，世人纷繁望向张修，为刚才张修所掐指衍算的谶语感到惊奇，毕竟他这二十字的谶语，内里但是包含了很多信息。
“仙姑！仙姑！出了何事？”身边一个仿佛看出非常的女道姑赶紧扶着卢道姑问道。
贤人者，才德全尽谓之贤人，《说文解字》有云“圣者，通也”，乃是通圣之意；《邶风》有言，“母氏圣善”，此意为圣者，叡也，倒是明达通慧、睿智之意；《小雅》有言“或圣或不”，此意为人有通圣者，有不能者，倒是申明贤人难出，难寻之意；《周礼》有言“六德敎万民，智仁圣义忠和”，乃指“圣通而先识”，倒是说很多人晓得贤人之名，却不熟谙其人，申明贤人难见；《洪范》亦有言道“睿作圣，凡一事精通，亦得谓之圣”，倒是申明贤人无所不知，无所不通……
实在刚才张修的一番造作神情，只是为他筹办好的谶语做铺垫罢了，他们这五斗米教既然被外人称之为“鬼道”，除了书符治病、驱邪禳灾外，也就剩下装神弄鬼，故弄玄虚了，多少达官权贵、百姓小民都被他们这一手忽悠的一愣一愣的，现在天为了能让本身今后的大计在巴郡实施，这张修也是豁出本身全数的演技来忽悠伏泉，乃至编造了“天下出贤人”的戏码，就是但愿说动这伏泉今后举大事时支撑本身，可现在伏泉底子不中招，不由让他愁闷不已。
伏泉听了张修所言，心中也是一惊，因为其言语和本身刚到益州，在巴郡碰到的董扶言语如此类似。并且他的话可更是赤果果，若不是晓得这五斗米教惯会宗教科学，洗脑勾引，也晓得他们今后会鼓励愚民兵变叛逆，本身说不定还真信了，当然且非论将来如何，伏泉是左耳进，右耳出，如果真要有那么一天，那再说不迟。
看来这些妖道妖贼有这般鄙弃称呼，和他们靠着一些坑蒙诱骗的符水救人、驱邪禳灾不无干系。若非如此，对于道家天生就畏敬非常的大汉百姓，如何会对这张道陵建立的五斗米教如此鄙夷，更何况张道陵可也是端庄的大汉世家，弃了宦途而修仙寻道的，即便那些社会支流言论瞧不起这些小道门，但也得看一下张道陵背后的世家背景再如此称呼才是。毕竟，这张道陵但是前汉宰相，留侯文成公张良的九世孙，这些社会支流言论再如何样也要给写面子，不看僧面也要看佛面不是？
这时伏泉身边的张修见此也是一脸没有体例的模样，不过他在这里威望最大，当然不能不闻不问，只能正声说道：“来人，将卢仙姑送去歇息，再派人寻来疾医诊治，牢记要快。”