第三是抄造，即把纸浆渗水制成浆液，然后用捞纸器（篾席）捞浆，使纸浆在捞纸器上交叉成薄片状的湿纸；
有了纸张，印刷术天然被提上了日程。遵循印刷术的生长过程，雕版印刷应当是印刷术的老迈。但有了2000多年知识堆集的何咸，明显直接把这位印刷界的老迈丢弃了。在何咸看来，活字印刷才是省时省力，经济高效且技术难度也不是很大的第一挑选！有了更好的挑选以后，谁还会抱着陈腐的技术不放呢？
正月月朔，没有嫡派长辈能够拜访的何咸，拿上了礼品步行前去水镜庄，给教员拜年。
现现在，颍川、南阳等地，直接把着一把紫砂茶壶喝茶已经成为名流身份和层次的意味。
第二是打浆，就是用切割和捶捣的体例堵截纤维，并使纤维帚化，而成为纸浆；
宣纸的这些特性主如果因为其质料的特别，也就是宣城出产的一种青檀树的树皮加上优良的沙田长秆籼稻草，才气获得宣纸洁白如玉，易于保存，耐久不脆，不会退色等诸多长处。后代的安徽宣城，也就是汉朝扬州的某郡，详细是那里，何咸现在还没有查清楚，现在的工艺想要制作出宣纸必定是痴人说梦。但这并无毛病何咸遵循宣纸的制作工艺和选材特性去制造属于宛城的纸张。
看到何咸来了，司马徽路出了极其愉悦的神采。看的出来，他现在水镜书院待得非常顺心。
行了叩拜礼，问了新年祝贺以后，何咸快步把本身筹办的礼品给司马徽双手进献了上去。
继何氏紫砂居、商队以后，何氏造纸坊也开端运营。当然现在纸的产量还远远不敷以投放市场，但胜在何家庄劳动力充分，何咸现在将纸张作为物质停止囤积。
第一是质料的分离，就是用沤浸或蒸煮的体例让质料在碱液中脱胶，并分离成纤维状；
司马徽明显不会是为了附庸风雅，但用紫沙壶喝茶确是让人有一种心旷神怡，飘飘欲仙的文雅感，让名流如他如许的人也欲罢不能。
为了这项奇迹的生长，活字印刷交给司马徽来卖力研讨和摸索最是得当不过！因为，何咸打从心底就没有借此取利的筹算。
就在司马徽沉浸在重现中原文明光辉的情感中时，何咸已经悄悄退了出去。造纸术和印刷术只是何咸将来想要提高教诲，开启民智的第一步罢了。这中间有多少的利润可图，何咸不是不晓得，但他并不筹算以此取利，将来成册册本印刷出来以后，他也不会高价卖。
二十一世纪，凡是学过书画的人，都不会不晓得宣纸。书法和适意画用生宣，工笔划用熟宣。的确就是书画界不二的挑选。
司马徽正待在书院，右手一把紫砂流茶壶，左手一卷竹简，正在品茶看书。
著书立言在当代都是读书人甲等的大事，司马徽这一揖是为了表达心中那份冲动。
第四是枯燥，即把湿纸晒干或晾干，揭下就成为纸张。
听完何咸关于印刷术的描述，成果手中的白纸，司马徽立即就认识到这两项技术对于读书人的首要性。一旦如何咸说描述的那样，将来册本能够一页一页停止印刷的话，册本再也不将世家大族把持的资本，读书人将越来越多，中原文明天然将更上层楼。对于秉承发扬民族文明，不重视狭义学派之争的司马徽来讲，何咸但是印刷术一举就将名扬千古。
现在的他想要获得财帛已经易如反掌，比拟于这些，打造一个本身抱负中的大汉才是更风趣的事情。何咸现在也正在朝这个方向尽力！