夫将者，性命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。而上不假之以奖惩，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄之目，而使之辨青黄，不成得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩白之功，而不能侵占也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。”
三十3、应机：
1、兵权：
古之善将者有四：示之以进退，故交知禁；诱之以仁义，故交知礼；重之以是非，故交知劝；决之以奖惩，故交知信。禁、礼、劝、信，师之大经也。未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。无规劝则奖惩失度，人不知信，而贤能退伏，谄顽登用，是以战必败散也。
夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军器已然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不张盖，与众同也。
吴起说：“军队中敲击鼙鼓、金锋的目标，在于引发士卒在听觉方面的灵敏重视力，服从批示，挥动旗号，在于集合士卒在视觉方面的重视力，而各项法规、禁令及科罚的目标在于办理士卒，节制士卒的行动。”在军队中，用声音引发士卒的重视，要求士卒服从批示时，发声的器具必须音质清脆宏亮；用旗号来批示兵士作战时，旗号的色彩要光鲜、夺目；用科罚、禁令来束缚士卒的行动时，法律必须公道、严明。如果做不到上述三点，军容就会混乱，士卒就会涣散、懒惰。以是说，在批示军队的题目上，应当达到如许的程度：只要将帅的批示旗号挥动动摇，部下就会英勇进步，只要将帅的号令一下，统统的士卒就会同仇敌忾，搏命上前，报效国度。
二十7、胜负：
○军蠹
○兵势
将有五强八恶。高节能够厉俗，孝弟能够立名，信义能够交友，沈虑能够容众，力行能够建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤能，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。
○应机
十、将骄：
凡是将领领兵出师倒霉，都是因为轻视敌军而产生的结果，以是军队在出师时要严格法律、法律，详细考虑各种细节，按战役规律行事，不然的话仍然会招致灭亡。这些应当重视的题目有十五项：一是虑，要细心地考虑、运营，探明仇敌的统统环境；二是诘，查问、清查，汇集仇敌谍报，并细心判定谍报的真假；三是勇，见仇敌步地威武强大的不退怯；四是廉，不为面前小利所引诱，以义为重；五是平，奖惩公道，公允公道；六是忍，忍辱负重，寄但愿于将来更巨大的任务；七是宽，刻薄，宽弘大量，能包涵别人；八是信，忠信、诚笃，遵循信誉；九是敬，对有才德的人以礼相待；十是明，明白是非，不听信搀言；十一是谨，松散、慎重，不违礼不悖法；十二是仁，仁爱，能无微不至地体贴、体贴下级官兵；十三是忠，虔诚报国，为了国度的好处，就是赴汤蹈火也在所不辞；十四是分，行动有分寸，守本分，做事情量力而行；十五是谋，足智多谋，能知己知彼。