黄家不敷裕，蜡烛也少，黄授这一举烛分开，是勋和赵岐就完整隐没在了暗中当中。是勋正想趁这个工夫也闭闭眼睛，养养神呢，却听赵岐问道：“是先生不发一语，是未曾读过《孟子》呢，还是对孟子所言不觉得然？”
赵岐捋着胡子，面带浅笑：“此亦一家之言尔，如有疑义，共同参议可也。”
是勋说我跟孙乾学习过一段时候。赵岐点点头：“如此说来，是郑康成的再传了，怪不得既博采众长，又能有独到的观点，倒是老夫怠慢了。此诗对先贤确有所不恭，但为求其实在，亦无妨一辩。二妻、攘鸡如此，孟子最好寓言，不过假定其词而有所阐发罢了，不必穷究。然论及游说魏、齐者么……”
是勋刚才一边听啊，一边就在内心腹诽——他倒不是对孟轲和他的学说有啥恶感，只是闲来无事，风俗性地吐槽罢了。现在听了赵岐一问，本来就该答复说确切对《孟子》不体味，我也跟孙汶一起去睡得了，但是吐槽之心未熄，随口就说啦：“勋亦尝读《孟子》，虽有几事不明，却恐轻渎了先贤，未敢开口就教。”
只听赵岐缓缓地说道：“孟子主张民贵而君轻，主张天下要定于一然后可安。当时周天子失柄已久，不成答复，因此往说魏、齐也，欲使魏、齐一天下。臣固当忠于其君，但是孟子又云：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’君不仁则臣不以其为君，此亦符合天理，有害于君臣之道也。”
孟轲留给后代最首要的遗产，就是朴实的“民本”思惟，这搁两千年后很轻易获得认同，但在这个期间，却无异于正理邪说了，以是《汉书?艺文志》中将《孟子》归入“诸子百家”当中，不当他是儒学正统。从赵岐开端存眷《孟子》，到后蜀才列入“十一经”，厥后南宋朱熹编辑《四书》，把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》并列，这书才成为儒家典范，而孟老迈也就此被戴上了“亚圣”的桂冠。但是另有几次，传闻朱元璋就是因为不满孟轲的民本思惟，不满孟子以为倘若君主无道，百姓就有权颠覆当局的说法，以是命令把书中相干章节给删掉了。
这回是勋把后代讽刺孟子的打油诗改头换面，拿出来问赵岐，实在是存着恶作剧的心机的，就仿佛门生不满教员照本宣科，以是要用心拆台。他估计赵岐要么拍案呵叱本身，要么随便称道孟子几句乱来畴昔，但是没想到赵老头儿还真的答复了，不但答复，并且大力推许书中的民本思惟。
当日晚间，赵岐、是勋、孙汶就投止在了黄家。黄绶家道不余裕，也拿不出甚么好东西来接待高朋，就光给三人上了热水和豆、麦的杂拌饭，配菜也只要腌萝卜和咸鱼干。是勋多少感觉有点儿难以下咽，但是瞧着赵岐老头儿吃得挺香，细嚼萝卜就跟品山珍似的，咂摸鱼干就跟尝海味似的。他也只好咬着牙。跟吃药一样用白开水把那些粗食冲下喉咙去了。孙汶那粗坯一样吃得挺香。并且连续塞了五大碗饭，瞧黄夫人那眼神儿，好象恐怕这条大汉一顿就把自家整年的余粮都餐光了似的。
这当然不是他的首创，最早是从金庸《射雕豪杰传》里看来的，黄蓉在去找一灯和尚看病的路上，激辩朱子柳，吟诗讽刺孟子，说：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得很多鸡？当时另有周天子，何事纷繁说魏齐？”厥后才晓得，这是查老先生从冯梦龙《古今笑》里抄来的段子。