对于不属于雅利安人的第四种姓首陀罗，即便他们大多身为仆从，仆从主却也不成随便虐待，若让首陀罗仆从代替达利特贱民搬运尸身，打扫粪便，或吵架仆从，粉碎女仆从贞操等，就要赐与受害的首陀罗仆从自在。
本来的身毒土著被雅利安人蔑称为黑皮肤，塌鼻子，说着险恶说话的“达萨”或“达休”，也就是当今处置着最底层仆人事的第四种姓首陀罗。
巽加使臣终是松了口气，又暗中得了很多好处，拉着汉廷赠送给巽加君臣的数百车驾“赠礼”，引领张骞遣往巽加的大汉使团返国复命，且承诺返国后会尽速请准案达罗迦王向长安调派使团，呈递国书和条约。
大师都是要脸面的，讨个筹议，就不消“进贡”这字眼，也别提甚么“纳岁币”，每岁让巽加王朝“赠送”大汉些财贿，用以“稳固邦谊”，如何？
解禁，废话！
待巽加使团到达仰光军镇，使臣见得布阵“迎候”的万余汉骑，看到那枪戟如林，马刀森寒，心中不由苦笑，很有报酬刀俎，我为鱼肉的有力感。
“哈哈，此事怨本官胡涂，没与使臣说清楚，我大汉也不在乎甚么不洁之人，你巽加既是不便大肆发卖首陀罗仆从，就将那些达利特贱民卖给我大汉便好。”
不事出产，偏却骄奢意淫，坐享着万民供奉，他们多是没甚么家国看法的，总之不管如何改朝换代，只要身毒诸国仍信奉婆罗门教，还是雅利安人当家做主，婆罗门大贵族们就仍能享用繁华繁华。
四大种姓之人严禁触碰到贱民的身材，贱民走过的萍踪都要清理抚平，乃至连影子都不成以交叠，以免玷辱别人。
大汉之以是有浩繁汉人沦为仆从，乃因先秦时的中原没太多外族仆从，且从秦皇推动封建制至今也不敷百年，离消弭仆从制还为时髦早，何况掳掠外族仆从是大汉必须悠长持续的国策。
张骞为表达大汉美意，愿提早让巽加境内的汉军先行罢战撤兵，北返大夏。
巽加使臣游移好久，终是坦言相告。
不得不说，当今的身毒诸国虽尚处于仆从制，然倒是相对性的仆从制，乃至在某些方面比大汉还“先进”些。
巽加王朝当今真面对着极大的内部压力，即便案达罗迦王再霸道，也不敢大肆弹压海内的婆罗门大贵族。
巽加使臣也晓很多说无益，只得闷声闷气的应下了张骞的欺诈，每岁要赠送汉廷代价五十万金的财贿，金银且非论，旁的货色就以此后仰光边市的身毒货色时价计算。
后代很多史学家将之称之为“暖和仆从制”，不似中原仆从制期间对仆从那般残暴。
如此一来，跟着既有的汉奴逐步老去乃至亡故，汉奴数量应能大为减少，得以润物细无声的妥当处理这个大困难。
虽说巽加王朝未曾完整败北，然若持续任由汉军的十余万铁骑在境内残虐，怕就非元气大伤这般简朴，而是真会摆荡国本。
巽加使臣闻言，不由双眸熠熠，只觉这话在理，依着大行令起初的发起，三口仆从约莫就能抵扣一斤重的大汉金锭，如果将来押运到这仰光边市卖给汉商，或许代价还能更高很多。
对外族仆从，没甚么残暴不残暴的说法，正如身毒人对达利特贱民的观点，他们之以是对首陀罗仆从非常“暖和”，也只是不想激起这个庞大族群的抵挡，可不存在甚么仁慈之心。
或许也算不得冲突，而是心存顾虑。
昔年普西亚米陀将军之以是能轻而易举的篡夺孔雀王朝的基业，创建巽加王朝，不过是仗着婆罗门贵种的大力搀扶，现下的巽加王案达罗迦又如何敢违逆婆罗门僧侣传达的“神谕”？