高低相盈，音声相和，前后相随。
吾不知谁之子，象帝之先。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
为有为，则无不治。
是以贤人之治，
水善利万物而不争，
金玉合座，莫之能守﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
行不言之教﹔万物作而弗始，
动善时。夫唯不争，故无尤。
涤除玄鉴，能无疵乎。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
有无相生，难易相成，是非相形，
处世人之所恶，故几于道。
恒也。是以贤人处有为之事，
行不言之教﹔万物作而弗始，
故能成其私。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第九章
有无相生，难易相成，是非相形，
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第七章
恒也。是以贤人处有为之事，
天门开阖，能为雌乎。
不尚贤，使民不争
非以其忘我邪。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
实其腹，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
故能成其私。
老子:「品德经」:第八章
使夫智者不敢为也。
常使民无知无欲。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
六合以是能长且久者，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
行不言之教﹔万物作而弗始，
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
为有为，则无不治。
动善时。夫唯不争，故无尤。
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第九章
水善利万物而不争，
是以贤人之治，
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第五章
吾不知谁之子，象帝之先。
道可道，非常道。名可名，非常名。
以其不自生，故能长生。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德經」:第一章
谷神不死，是谓玄牝。
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德經」:第二章
不尚贤，使民不争
强其骨。
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第四章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
实其腹，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
实其腹，
天下皆知美之为美，斯恶已。
专气致柔，能如婴儿乎。
动善时。夫唯不争，故无尤。
常使民无知无欲。
六合以是能长且久者，
皆知善之为善，斯不善已。
持而盈之，不如其已﹔
强其骨。
明白四达，能无知乎。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第六章
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第八章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
载营魄抱一，能无离乎。
不见可欲，使民气稳定。
使夫智者不敢为也。
5555555555(未完待续。)
载营魄抱一，能无离乎。
以其不自生，故能长生。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
天长地久。
上善若水。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
多言数穷，不如守中。
明白四达，能无知乎。
功遂身退，天之道也。