11、处其愿：立品浑厚、俭朴。
12、薄：指礼之衰薄。
9、前识者：先知先觉者，有先见之明者。
6、攘臂而扔之：攘臂，伸脱手臂；扔，意为强力牵引。
这一章是《德经》的开首。有人以为，上篇以“道”开端，以是叫做《道经》；下篇以“德”字开端，以是叫《德经》。本章在《品德经》里比较难于了解。老子以为，“道”的属性表示为“德”，凡是合适于“道”的行动就是“有德”，反之，则是“失德”。“道”与“德”不成分离，但又有辨别。因为“德”有高低之分，“上德”完整符合“道”的精力。“德”是“道”在大家间的表现，“道”是客观规律，而“德”是指人类熟谙并按客观规律办事。人们把“道”应用于人类社会产生的服从，就是“德”。
[评析]
3、无德：没法表现真正的德。
[译文]
上德不德1，是以有德；下德不失德2，是以无德3。上德有为而无觉得4；下德有为而有觉得5。上仁为之而无觉得；上义为之而有觉得。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之6。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄7，而乱之首8。前识者9，道之华10，而愚之始。是以大丈夫处其厚11，不居其薄12；处实在，不居其华。故去彼取此。
10、华：虚华。
8、首：开端、开端。
1、上德不德：不德，不表示为情势上的“德”。此句意为，具有上德的人，因任天然，不表示为情势上的德。