小我素养方面，名流应当具有的本质，大抵能够遵循《世说新语》来分类，此中比较首要的品性、辞吐、面貌、识鉴。
简而言之，名流该具有的技术，除了喝酒、服散勉强合格外，其他逼格、清谈、臧否时人之类的技术，沈沛之全不具有。
另有一个就是陈留阮氏，这个家属从阮籍以降能够说无一桩可可谓道的事功，只热中于清谈饮乐，乃至连敛财置业都不热中。但竟然还能存在这么长时候，一向是侨姓高门，家属成员屡居高位，便是因为其把握了庞大的社会资本。
然后就是背诵各种时下比较清爽新奇的词汇，总结清谈常用语式的布局，记牢几个构造说话的公式。最后才是后代各种辩论的成熟技能。
庾怿因为本身背信在先，受困台城没能完成对沈充的承诺，再见到沈哲子后，心内多少存些羞赧，但也不乏怨气。毕竟沈哲子洁净利落的转投纪瞻，固然是受迫于宗室而复归于南士之列，但庾怿在感情上还是有些接管不了。
名流需求具有的两个前提，第一是家世家世，第二是小我素养。
比拟较而言，反倒是沈哲子脸皮要厚一些，见面后先开口问候：“别来至今，不知世叔起居何如？”
气度之类的软气力还好办，但清谈这类硬工夫则就磨练一小我了。
这是一个务虚的年代，一小我的名誉远远首要过才气，对前程有着决定性的影响。活着家大族把握话语权的时下，名誉凹凸便意味着对一小我的承认度。
沈哲子本身不懂清谈，但纪府不乏人懂，听过几次后也感受这个清谈跟漫无边沿的瞎扯还是略有辨别。起首对玄学义理要精通，其次思惟要敏捷，第三辞藻要清丽，很磨练一小我的知识储备、天赋悟性以及词汇量。
自来名流如娼女，放浪形骸尤过之。与其让这些没有行政任事才气的名流尸位素餐，占着茅坑不拉屎，不如给他们打造一个主题乐土，由其醉生梦死，说不定还能赚点酒水门票钱。
晋升了沈沛之的小我素养以后，接下来就要考虑了局子刷名誉了。时下建康城中，侨人南士各有大大小小的圈子，各有场合据点，泾渭清楚但也偶有交集。
这也是人之常情，人之以是会对某些大人物心存畏敬，多数要归功于奥秘感。但只要体味很多了，也就会明白，大人物也是人，也要用饭喝水，也有七情六欲。奥秘感消逝了，畏敬之心天然也就不复存在。
比方陈郡谢氏，大抵陈郡本地人都不晓得这个家属是个甚么鬼，但在东晋以降，倒是江左一等门阀，这与其家属成员的小我名誉是分不开的。其家属崛起的第一桶金，就是谢鲲小我所具有的名誉。
亲目睹证沈沛之在沈哲子的调教下产生脱胎换骨的窜改，纪友对沈哲子的本领敬佩有加，便也跟着一起学习各种清谈技能。在时下而言，清谈绝对是士人该当把握的技术首位。
当然桓大司马用词没有这么粗鄙，但沈哲子感觉这大抵应是其内心实在设法。对于所谓名流，贰内心确切全无好感，哪怕对方有很高的艺术成就，但代价则是把世道糟蹋的破败不堪。
针对于此，沈哲子不得不从根基修辞伎俩练习沈沛之的语文才气。大抵时下还非文教大昌的年代，以沈哲子耳闻目睹所打仗到的时人来评判，时人的文学素养并不很高，程度线也就勉强能够达到后代初中毕业的水准。高的特别高，低的特别低。