之以是会如此，并非他认同了沈哲子的理念，而是因为经辩输给了少年营的同袍。那群进学不敷一年，识字尚不过千的少年们，对义理的了解，反而超越了他这个王谢以后！
有人筹办了软弓，有人提着竹枪，有人背上几斗粮食，有人披着一张鱼网，更有甚者，直接腰间挂了一串的草鞋。每小我都按照本身设法筹办了分歧物质，就连那提草鞋者都振振有词要一起卖到山阴去，以调换吃食。
时下文明士族之以是能占有言论高地，就是因为各自家学传承，把持了对经义的解释权，继而节制了民风导向的话语权。
乃至到了宋朝儒学已经昌隆的年代，仍然有针锋相对的了解。司马光便以为，格，为抵抗，抵抗外物引诱，而后晓得德行至道。
话固然这么说，但真正上路时，沈哲子也和这群少年一起步行。至于牛车保护，都是增加一层保障。他是带这群少年出门拉练，而不是送命。少年们考虑不到的事情，他天然要筹办安妥。
沈哲子背后有三十个虎视眈眈的龙溪卒，鱼网仆人则没这么荣幸，眼巴巴看着几个勇武少年用他鱼网拉出几尾肥鱼，转而投奔沈哲子借灶熬鱼汤，然后守着锅灶大声叫唤售卖起来。而他这个鱼网的仆人，反而要靠给人烧火换口汤喝。
沈哲子教诲少年营，最核心的一点就是，只做事，非论道。以六经注我，而非我注六经。安身时下，我有我该做的事情，只要做事，经义便能够解释我的行动。而非捧着一堆大事理，来衡量一件迫在眉睫的事该不该做。
环境确能传染一小我，换了来武康前，纪友实在设想不到本身会是眼下这副模样。