首页 > 航海霸业之古帝国的崛起 > 第242章 证婚人选
“矗立尼达公爵的拳拳之贞，我会转禀教廷枢机。”莫顿说，在庞大的好处之下，他的脑筋如果还转不过来，那么也枉自做了多少年大主教了。再说，教廷前次对公国的作战，并没有如料想般获得丰富服从。相反，数年的苦战已经弄得高低怨声载道，即便如教会的财力物力，也很难包管为连续串的得胜买单。现在，公国既然摆出低姿势，教廷当然求之不得。
奥狄斯站起来，他的身后跟着几位其貌不扬、灰头土脸的乡间男人，因为要遁藏亨利八世调派的探子，不但奥狄斯本人颠末端一番假装，连他部下那些惹人重视的印第安侍从也一个未带。此次跟从奥狄斯来的，都是一些安然局派驻公国的耐久职员。
奥古斯丁所写的《上帝之城》是一部鸿篇巨著，共22卷，他在书中体系地阐述了本身的宗教思惟和汗青哲学。奥古斯丁的论著构成了庞大的庞大体系，但最根基的根本和中间是精力高于物质，上帝高于统统。奥古斯丁是**指正统派神学体系的集大成者。在中世纪的5至11世纪的大部分时候里，他的神学在西欧**教会内居于最高权威的职位。被奉为“贤人”，称作“圣奥古斯丁”。
莫尔神采乌青，但莫顿却向他摆了摆手，表示他不要说话，一边维夫斯也猎奇地重新打量着那位风格倔强，仿佛无所害怕的特使先生。
统统人鸦雀无声，盯着那堆东西。
两人相互见礼，维夫斯是个身材均匀的中年男人，神采稍白，眉纹很深，看的出世活得并不欢愉。
“传闻国王与您的干系非常和谐。”
“请坐，特使先生。”他说道，声音明朗而严肃，“本来我觉得与亨利王具有一样的信奉，我反对新教，反对鼎新上帝教，这类主张与陛下最后对待宗教鼎新的态度相符合。但是，随不时候的增加，他越来越专治**，他但愿获得更加不成思议的权势，活着俗界得不到，便想在上帝的天下里获得。这类设法律我感受憎厌。”
这也就不难了解当初《费尔迪南多和谈》的各种优惠条目了。
“这是件功德，教廷也早想再次踏上新大陆的地盘，去看看公国的近况。”
“您说的恰好相反，爵士。按照教皇亲身签授承认的《费尔迪南多和谈》，公国享有宗教自治权。公国教会能够自行任免修士、修女、神甫、主教、首主教和大主教，同时，公爵中间能够在秉承教皇意旨的环境下，向罗马提交枢机主教的备选名单。”
“那是大要上的，他还想让我出任兰开斯特公国的辅弼，我也已经同意了。”
索尼娅・德・美第奇是教皇陛下最心疼的侄女，并且在教廷的印象中，新大陆是有着一群群不穿衣服行动放浪的蛮横人的蛮横之地，要在那边建立上帝的威望，传播教义，实在是件非常困难的事情。那么，大力放权，包含给美第奇家属带去新国土和财产的但愿，那就是再天然不过的事情了。
奥狄斯屈膝跪倒，行正式的礼节，接管枢机主教的抚顶，此次见面固然绝对奥妙，但典礼却毫无省略。
见到奥狄斯翻脸，莫尔也认识到本身的发言有些过激，他求援般地望向坎布雷特大主教。
“如果公国以最大幅度的财力支撑呢？”
奥狄斯内心感喟了一下，如果不是教廷对公国仍有着极其特别的意义的话，完整翻脸也不是不成能的，但塞拉弗公爵还需求来自教廷的帮手，他要把矗立尼达打形成一个靠近欧洲的强大权势代表。而他的婚姻，更是亟需来自教廷的特使证婚。