对任何事物产生狂热，都会不免丧失明智，继而做出极度的事情来。这明显不是吴凡想要的，起码在提拔神职职员这件事上，不需求如此。
夸大善恶有报，存亡循环；天理昭彰，报应不爽。当代积德，不但身后可与先人一起跟随在炎黄二帝身边，吃苦在天庭，并且再投胎时还能过上充足夸姣的糊口。而当代行恶，则身后会被先人丢弃，天然也就没法跟随炎黄二帝，来世投抬将成为猪狗牛马，受尽鞭责苦累。至于作歹多端者，死会还会下天国，几十年乃至数百年在生不如死的痛苦折磨中度过……
至于你们遍及以为的，大神使和神使长是处于办理层的神职职员，薪资天然应当比处于底层的神职职员高。这恰好是一种俗世的品级看法而至。
乃至，有些参选的教民提出能够不要任何薪资，只要本身能够被选神职职员，为泛博教民办事就心对劲足。至于用饭穿衣，用本身家里的钱来弥补。
这个时候，一个新的题目呈现了：神职职员的薪资题目。
后代评价吴凡的这一次薪资调剂只是大要行动，本色上倒是一次具有里程碑意义的宗教鼎新。因为他从底子上，斩断了神职职员有任何油水的能够，导致今后今后参选神职职员的教民，都是报定了后半辈子要在贫寒中度过的决计。在这类看法的传承下，加上完美的教内监督机制，炎黄教一向明净如水，教民所捐赠的财帛，除了用于宗教每日普通运作以外，还大量反应给费事地区的公众，并且在国度受灾之际，慷慨解囊，与国度群众共渡难关。
只不过，吴凡这个教皇是埋没起来的，不但没有任何教内职位，并且外人对此完整不知情。
起首，在炎黄教所要鼓吹的浩繁教义当中，就有一条是关于俭仆的普世理念。
对于吴凡的这番阐述，教会内神职职员支撑与反对者均有之。这个期间，炎黄教固然正在逐步与官府离开干系，但暗中却仍然遭到吴凡的完整把握。大要上除了荀彧等九名参与建立炎黄教的能臣外，谁也看不出吴凡与炎黄教有甚么挂葛，实际上，吴凡才是炎黄教的幕后全权办理者。其职位，与基督教的教皇比拟有过之而无不及
这些神话传说都是荀彧等九位能臣收罗各种官方传说，再停止必然的艺术加工，躲避每个传说与传说之间的逻辑抵触之处，终究构成一套完整的炎黄神话体系。
第326节宗教鼎新
本来青藏高原如此卑劣的天然前提，以目前汉人的出产力程度来讲，就算边境扩大到那边，也是难以居住；是以，包含吴凡在内，是没有人主张去率军占据那块不m-o之地的。但是，张辽接下来的论述倒是让吴凡不得不再次堕入深思。
这固然看似m-信，但以目前人类对天下的认知和文明程度来讲，倒是标准人们内心善恶所必须。法律固然能够惩办罪犯，但犯法行动毕竟是外在的表示；而一小我的善恶取决他的内心，法律对于人们内心中的设法倒是无从管束，只能靠信奉去指导。
但是，跟着张辽回到洛阳，一个令人难以欢畅起来的动静也从张辽口中吐l-出来：
再将每一个姓氏的先人，张，王，李，赵，孙，吴，孔，孟等等，都说成是当年炎黄二帝身边的侍从，在跟随炎黄二帝的过程中，学会了如许那样的本领。潜移默化中，深化教民对炎黄二帝的认同感，置于各自先人之上。
吴凡等这些反对派七嘴八舌终究把话说完后，才淡淡道：