李悝率家属统统直系成员祭祖，同时停止“市”仪，九尊禄魔君的雕像在“市仪”停止时正式构成风水阵。李家“先人”的灵魂融入风水阵中，它此时就具有与魏贤一样的服从――红包。
三瀑庙供奉的是“普洱”，这雕像也是金身像，只是觉得六极次序没有规复，勿虚和尚想跟祖师相同也是办不到的。现在炎国四分之一的国土都规复了次序，勿虚也能不时拂灰尘的与“普洱老祖”相同，只是普洱老祖仅是残魂，回应的时候并未几。
李少将非常热忱的紧握魏贤的手，并表示“沙子”归魏贤统统，魏贤见到如许的阵仗也就没有再去深问，归正喜怒双沙动手又与李悝建立了干系。接下来的事情就好办，直接在津门县租用了货车，将满载的喜怒双沙运到“德州市”的夫子庙。
沙非常多的，李悝动用干系将全部县的大货车都调过来，37辆大货车浩浩大荡的开往德州市。夫子庙必定是放不下这么多的，在德州的宋书玉联络了个露天空位，然后又派人前去策应货车军队。
李悝想让魏贤重新布“双禄朝垣”，魏贤表示需求一些时候来筹办，然后借口察看阵势带着勿虚走到僻静之处，让勿虚护法后，魏贤灵魂进入“魔魂职司”位面。不管哪一种风水局，实在都是构成“红包阵”，然后与六极次序构成直接的联络。
所谓的问，就是发红包起一卦，问的工具是“禄司”的掌职者“多禄魔君”。多禄魔君抢了魏贤的红包给出了答复，李悝家普通环境下是三代禄尽，也就是到了李悝这一代，官就做到头了。
一旦风水局的时限达到，做为“红包”媒介的灵魂就会灰飞烟灭，这就是风水局的代价之一。究竟上，这个李氏先人近似“传令兵”，是“禄魔君”与李悝家属串连的桥梁，也是肯定李悝血脉后代，以免“禄”增到非血缘干系的人身上。
雕匠很快就到位，然后按照魏贤供应的图象以“喜怒双沙”混凝成的沙土停止雕镂，总工雕出9尊神态不一却不异五官的雕像，此雕像就是“禄魔君”。但如果细心看的话，就会发明禄魔君的边幅很大众，看谁都感觉像，这天然是因为禄魔君本身是没有“脸”的。
李悝闻言暴露苦笑，勿虚则是风俗的想要单手施礼，然后认识到本身现在不再是和尚打扮，从速放动手，“若非随行而来，仆下也是觉得如此的”。勿虚的意义是，若非魏贤脱手毁灭的话，他也觉得津门双石具有“双禄”的结果。
市，就是买卖，是专属于魔极的相同体例。
魏贤对李悝的家属体味未几，只晓得其祖上一向是贫农，直到炎党带领的战役时，李悝的爷爷参军并一起活到建国，从而具有了权势。这个墓园是50年前修建的，建完后，李家在军中的职位一向降落，而在当局方面的后辈则一向扶不起来，以是，李家一向迷惑不解。
风水阵即然是红包的一种表示体例，就具有“发与抢”的法则，也就是说，李家必须不竭的收回红包让所挑选的职司获得好处，才气获得“功名利禄”。但人要作死就算有风水阵也是庇护不了，以是，魏贤去魔魂职司就是问一问，李悝这个家属有没有作死。
勿虚取掉帽子暴露秃顶，表白本身是三瀑庙的庙主，李悝固然家在津郡，但他驻守地倒是洛郡，对三瀑庙天然也是如雷贯耳。勿虚证明魏贤所言非虚，李悝所谓的付钱便可摆出来的风水局，天然都是假的，再小的风水局都是有“损益”的。