待将品德经讲完，五行又将后代看过的南华真经、上清大洞真经、度人经、太上北斗本命延生真经、黄庭经、抱朴子等道家典范一一讲出，这些经文当中上清大洞真经乃是截教通天教主传下，亦是通俗非常，五行参悟此中至理，一时让本身对大道的了解更深一步。其他的典范亦是道家大能的沥血之作，五即将其讲出来，却也参悟很多。
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昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一觉得天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。知名，万物之始也；驰名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。二者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”
五行讲道倒是今后代闻名的品德经开篇，也不怕与那品德天尊老子接下因果，此时的五行已经不是后代的吴邢，这品德经即从五行最后在洪荒讲出，那就是五行所创，今后那老君如果有幸能听得此经，修为有所增加，倒反会欠五行一个因果。
将佛经讲完，五行又将魔道的大安闲天魔心经传出。这部魔道典范倒是五行图当中记录，要晓得五行图在构成后经历无数量劫才达到五行宿世地点的期间，此中经历之广博，非普通人可比。
五行在将这些道家典范讲完以后，又将佛家的一些典范如金刚经，圆觉经，无量寿经，阿弥陀佛经等择此中易于体味的处所讲一些。倒不是佛家典范就比道家好贯穿，要晓得后代有“道化贤能佛化愚”之言，从这点看，道家典范要比佛家典范高深很多。
话说五行从洪荒星空回到洪荒，见生灵增加，然众生灵蒙无知昧，相互殛毙，不知大道何物，遂生慈悲之心，欲传道与众生灵，使之能够明大道至理，少增殛毙，亦是一场功德。
只见坐下听五行讲道的生灵越来越多，将五行地点的山都围得满满的。五行见此，将本身所讲之道以**力传遍这座山四周百万里的处所，使得这四周百万里的生灵都能闻大道之音。五行讲道没有天降金花，地涌弓足的气象，但是以**力将大道至理直接刻入众生灵脑海当中，也是短长。
五行先从如何接收日月精华，六合灵气讲起，以后又讲了化形之法，然后是天仙，玄仙及金仙修炼之法。时候到九千年的时候，五行也将修炼到金仙之境的修炼之法讲完。九千年时候一到，五行大道之音顿止，使得下刚正听得如痴如醉的一种生灵难受不已，都用迷惑的眼神看着五行。
待得五即将这些东西讲完，时候又畴昔了三千年，此时五行已经讲道六千年，上面听讲的生灵很多都在五行所讲的大道至理当中开启了灵智。并且五行所讲之道更是给他们开启了大道之门，固然此时不能够贯穿多少，但是在今后的修行中必将对他们产生深远的影响。要晓得这此中但是有两部乃是贤人典范，这人间有多少人能够得闻贤人大道。也就是五行如许的人才将这些传下，别人岂会如此忘我。就如那后代的妖族之师鲲鹏，也只是将修炼之法传下，大道至理倒是讲得极少的。哪像五行如许先讲大道至理再传修炼之法的。
品德经五千言，五即将此中有助于此时众生灵贯穿大道之言选出，将之讲了出来，这一讲就是三千年。在宿世读品德经之时，本身只是感觉它深含哲理，却向来没有感觉有甚么其他出奇之处，但是很此时讲出来，只感觉妙不成言，此中包含的大道至理更是高深莫测。