偶然候，王劫也细心机考过本身和土著或者说亚西族人到底是个甚么干系的存在。
现在王劫的屋子已经焕然一新，砖头的烧制已经越来越成熟，虽说次品和胜利率始终不太高，幸亏长时候的积累之下，砖头的数量已经能够停止必然的施工。现在这间屋子就是亿仙市少数的利用木料石料和砖头异化制作的房屋。
其次是仆从制期间，这个轨制，通过无数的汗青和中外典故能够发明，凡是跟仆从制沾边的文明都会被毁灭，并且越是先进的文明，毁灭的也越加敏捷。
野蛮了他们思惟的同时，需求面对的也就不再是最后最纯真的亚西族人了。这件事或许因为王劫的严肃临时掀不起甚么浪花，但是只要渐渐的积累，心智野蛮的亚西族人会不会垂垂对本身产生积怨？本身毕竟只是一小我类，并且还是远远弱过于他们的人类，当他们的智力和见地生长到必然境地的时候，他们还会把本身当作救世主吗？王劫不得不把这类环境归入考虑范围。
必必要想出一个别例来确保本身的绝对统治职位，或者说，由本身为主导的一个统治阶层。然后才偶然候去渐渐寻觅回家的体例。
惩罚两个违背政令的亚西族伉俪看似不近情面，实在是一种必定。次序的建立不是一朝一夕就能胜利的，如果明天放过了他们，那么本身明天所说的话也就成了放屁，那今后本身再有甚么需求履行的政策就完整成了空谈，前面的人都会想到第一次的政策还没完整实施就已经停业的环境。
但是到明天来看，仍然没法包管本身无能处于绝对的统治职位或者统治阶层。
说到底本身当初挑选吸纳亚西族人，承认本身为他们的魁首，目标不过是要考证本身的猜测。本身来到这里的意义或许就是带领他们生长文明。或许如许就有机遇回到地球，但是大半年的时候都畴昔了，还是在这里待着，能够回归的机遇更加的迷茫起来。但是只要有一丝的机遇，王劫也不会放弃，只要人还活着，就能找到体例。
随后就是封建文了然，这类轨制和仆从制实在相差不大，辨别在于剥削的环境转化为了赋税和徭役。
王劫垂垂的有了设法，而这个设法要得以实现，就必必要用到它刚来到这里所自带的金手指，那块他呈现时的石头。
到了近代以后，各种百般的轨制就多了起来，王劫所晓得的不过乎也就是讲义上写的比如总统议会制，辅弼内阁和社会主义轨制等等常见的几种。
但是宗教毕竟是信奉，并没有统治的本色体例，即便中世纪的欧洲教皇，也不过以宗教的名义兼顾信众停止办理，乃至对外策动战役，或者是居中补救，但这些都并不是实际意义的统治者。
惩罚了违法的二人，王劫明天也落空了心机。让世人都各自去做本身的事，一小我回到了本身的屋子。
如何将宗教信奉和先进的轨制有机的停止整合，本身该作为甚么样的角色参与此中，才气实现悠长的绝对统治职位呢？
本身作为文明人所晓得的东西，或者说知识性的知识，对于土著来讲，倒是难以超越的鸿沟。即便晓得本身和他们相差了上万年的汗青沉淀，但是总感觉，内心很不得劲，明显是为了族群的生长，为了大师的将来才制定的这个战略，换来的倒是苍茫和不信赖。
何况如此长的时候了，本身就只做了这么一个政策，因为本身晓得以现在亚西族人的本质，底子没法有效的实施一些律法和法律以及规章轨制，并且现在也没阿谁需求，因为亿仙市连最根基的五个需求中第一个心机需求都还没法完整满足。在如许的环境下，大谈政策轨制无疑是徒劳的。