在衣和行方面，当代玛雅人和中国人也有共同特性。中国人在上古穿的衣服是一块方布，叫包方，也就是袍。袍就是包，从后往前包住上身，在前胸或一侧结个扣。玛雅人的上衣也是如许的一块布，叫pati，称呼也近似于汉语的袍。玛雅男人的下衣也是围腰布，分红一些条幅。上古中国男人的下衣也是围腰布，叫裳。最早的“常”字就是“裳”字，是一个象形字。玛雅人管围腰布叫ex，x发近似sh的音，同中国“裳”字有共同的辅音。
瘦子晃了晃大脑袋，说这个能够还真不是甚么难事，大船是不成能的了，不过大竹筏就绝对没有题目，竹筏阿谁东西坚毅的很，即便在海面上泡几年，也不会下沉。至于饮水，能够带上一部分，或者在半途的岛屿上弥补一部分。食品的题目最简朴，我们的老祖宗早就会垂钓、捕鱼了。
写小说那会儿，我最热中的是古印度，这能够多少和佛教在中国的遍及影响力有关。而除了古印度以外，最让我沉迷的就是远在大洋此岸的玛雅文明了。玛雅文明固然不属于那种对人类文明影响深远的文明，却留下了太多的未解之谜。我研讨过他们所修建金字塔的魄力和艰苦，也检察过西班牙人终究毁灭了统统玛雅城邦，把全部墨西哥都变成了本身的殖民地。我乃至还研讨了墨西哥人是如何吃玉米饼和爆炒神仙掌。
把这么一大段文献质料都搬上来，多少有点骇人听闻，不过因为这个假定对于本书非常的首要，以是我不得不原封不动的把瓦尔乐的推断做了详细的申明，而我想表达的也是瓦尔乐终究的观点：约莫5000年之前，一部分古中国人登山渡水不远万里的来到了墨西哥地区，繁衍了盛极一时的光辉文明。
这么一阐发，我们这些人又都不说话了，沉默了好一会儿。我仍然提出了本身的疑问：“那么动机是甚么？他们为甚么要分开中国？遵循瓦尔乐的说法，他们是从5000年前分开中国的，也就是说他们走了以后，我们的先人才归纳出来五千年的中原文明史。而5000年前的时候，我们中国也是地广人稀，当时候我们的老祖宗的活动还只限于黄河道域，江南、闽粤、西蜀、新疆、西藏、内蒙、河北、山东、东北、朝鲜……任那边所都能够修身养家，干甚么非要远去南美？话说那可不是一小我两小我，起码是整整一个部落，上千人。”我这些话不是问大师的，而是直接问苏婉，她之前是做差人的，对人类行动学必定比我们熟谙的多。
张老爷子哭丧着脸，说道：“我不是考古学家，但是也传闻过很多陈腐的传说。遵循瓦尔乐的推算，那么玛雅人和中国人分开的期间，应当是在5000年前，而阿谁时候，也恰是中汉文明的开端，当时的统治者黄帝，初创了全部中原文明。”
玛雅语和汉语的语音和语法另有别的一些共同特性，如单位音词根为主，贫乏形状窜改等。全面的说话对应表白两种说话确有支属干系。
这内里提到的汉语指的是上古汉语，主如果《诗经》里的词。玛雅语是中古语，也有的是上古语、原始玛雅语的词。因为玛雅人和中国人之间隔着浩大的承平洋，以是这些不异或类似的词不成能是相互借用的，而只能是共同说话的遗址。又因为如许的词数量很大，对应规律性很强，以是不成能是偶尔的类似，而只能是必定性的显现。
最好笑的是印度，一个出产过释迦牟尼的国度，竟然没有一本记录汗青的册本，乃至有关中世纪的汗青，都要从撰写《大唐西域记》的玄奘法师（就是传说中孙悟空的徒弟，没事老念紧箍咒的阿谁死秃）那边体味古印度的汗青，至于说三藏法师之前或者以后的汗青，则是印度本身的汗青传授也说不清楚……==！杯具到了顶点。