张老爷子目光浮泛，茫然的对我说道：“我是说话学家，并不体味汗青……但是瓦尔乐却给我供应了很多证据。”接着张老爷子就一一例举了瓦尔乐给供应的那些证据，鉴于这些证据的实在性首要性和庞大性，我不得不详细的举例申明，以下。
张老爷子摆了摆手，说你这个底子不算题目，想当年玛雅人分开中国的时候，必定不晓得他们的目标地是甚么模样的，等他们到了处以是后，在想悔怨能够已经晚了，回不去了，只能留下来。
在占卜方面，玛雅人和中国人另有别的的共同之处。中国古时候有一种用来占卜丧失的东西或人的体例，叫做圆光。让天真的孩子在镜子里看，传闻能看到所丧失的东西或人在甚么处所。玛雅人一样也有这类风俗，如果丢了东西就让小孩在一块透明的晶石片里看，说出看到的环境。玛雅人和中国人在文娱活动情势方面也有共同的特性。玛雅人和中国官方一样，常常停止玩绳索的游戏。中国有一种弄法叫鸡爪扣，玛雅人一样也玩鸡爪扣，并且玛雅名字就叫鸡爪扣。都是把绳索两端结扎在一起，然后翻来翻去，套来套去，最后在中间绕出三个相互保持的扣，像鸡爪子。
瘦子晃了晃大脑袋，说这个能够还真不是甚么难事，大船是不成能的了，不过大竹筏就绝对没有题目，竹筏阿谁东西坚毅的很，即便在海面上泡几年，也不会下沉。至于饮水，能够带上一部分，或者在半途的岛屿上弥补一部分。食品的题目最简朴，我们的老祖宗早就会垂钓、捕鱼了。
玛雅人与中国人的亲缘干系不但在说话和思惟体例方面有很多表示，在民风方面也有很多表示。研讨这方面的题目偶然还能促进当代中国文明的研讨。比如，上古中国占卜，如果说一小我不偶，就觉得是不吉利。汉武帝与匈奴作战，不重用闻名将军李广，就是因为给李广占卜的成果是不偶，不吉。如何占卜，在中国已经失传。玛雅人占卜也有一样的说法，偶数吉，奇数凶，而详细的做法例保存了下来。玛雅人利用的是一堆玉米粒，先随便取出一些放一边，然后四个四个地数余下的。如果这四个一组的总数是奇数，剩下的也是奇数，即三粒或一粒玉米，那就是凶；如果二者都是偶数，那就是吉；如二者一个是奇数，另一个是偶数，就是凶吉不定。玛雅人和中国人不但在占卜的偶数是吉，奇数是凶的说法上一样，连对占卜人的称呼都一样。中国当代管这类人叫“日者”，玛雅人管这类人叫ahkin。Ah相称于汉语的“阿”，汉语的“阿”不但在南边方言里遍及存在，当代人名也常加“阿”。在最古的《书经》里，商朝驰名的大臣伊尹就叫阿衡。曹操的奶名叫阿瞒。Kin在玛雅语里是太阳，是日。以是ahkin就是阿日，换成文绉绉的说法，也就是日者。如果玛雅人和中国人没有亲缘干系，这类非常特别的共性是不成能有的。