一起走来，皇甫君玉看到，在大昭寺外，有很多按顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民，他们几近都是同一个行动：先口诵着六字真言，双手合十高举过甚顶，向前一步。然后双手合十移至额头前，再走一步。紧接着双手合十至胸前，跨出第三步，膝盖着地后满身伏地，，掌心向下双手向前划地，额头轻叩空中。
一套完整且有些烦琐的朝拜礼就如许完成了，然后是起家，起家后，藏民会接着最开端的行动，沿着转经道一向周而复始的反复朝拜礼，直到大昭寺内，不过这时仍然还不算完，达到大昭寺后虔诚的藏民会停在原地叩首起码满一万次，藏民以为如许才气表达本身的虔诚朝圣。
在藏民的口口相传中，向来都有“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，这钟说法不但仅是对地理位置上而言的，也是对社会层面上而言的。
相传大昭寺的形状是文成公主入藏后为了弹压最后新建的大昭寺四周水患而勘察填平了一座大湖而成，文成公主一声令下，藏民们依托陈腐的山羊袋如同愚公移山普通填平了大昭寺的地基，为大昭寺奠定了佛教执盟主者的根本，明天的拉萨这两个字也是从大昭寺演变而来的。
皇甫君玉一样深深震惊着，他有些不明白是甚么样的伟岸力量能够让这些藏民们对峙下来，面对着一起风餐露宿，一年乃至几年才气达到心中的圣地的困难与孤寂，他们又是如何度过的。
不过现在凡是人们口中说的唐卡指的是当代人仿照当代用彩缎装裱后吊挂供奉的宗教卷轴画，全然不似当代，早已生长成艺术意味多过宗教意味的状况。
“君玉，前面就是你朋友的店？看来她碰到费事了，我们快上去看看吧。”刘天细心的重视到了皇甫君玉面上神采的窜改，一下就猜到了甚么。
唐卡触及最多的是宗教人文，俞渝将唐卡店开在这里，每天路过转经道的大量信徒给俞渝的唐卡店带来的销量不消多说，更首要的是，通过这些虔诚的佛教信徒，俞渝每天必然能够听到见到很多分歧的唐卡，这对酷好唐卡的俞渝来讲实在是好的不能再好的事了，也难怪每次俞渝给他打电话的时候都是充满着笑意和幸运的语气。
“嗯，跟紧我，谨慎护着你的伤口。”
当然，这些皇甫君玉之前是一点也不晓得的，他还没到无所不知的程度，究竟上他只晓得西.藏有个大昭寺另有个小昭寺，关于大昭寺的先容满是刘天在路上给本身弥补的。