一个健全的社会不成能没有乡村，而一个社会的安康生长不成能分开农夫。
乡村出乎设想的式微，成了很多民气头的疑问和猜疑，有省会朋友电话里奉告我说，他开车路过一个村庄，车轮陷在泥沼里开不出来，到村里乞助，竟然找不到一个能使上力量的年青人。
晋城陈腐的天然村大多有着百年以上的汗青，那些遗留在残垣颓壁间的文明碎片，明示和见证了乡村曾经有过的繁华昌隆。乡村的民居修建不但仅记录着农夫曾经的保存状况，也记录了中国传统的思惟文明，这一点在各种气势的砖雕石雕木雕中到处能够表现出来。淹没在荒草杂树之下的，是千百年来发展传统文明的肥饶泥土，乡村曾经的光辉，奉告了我们中国农夫有过的精美糊口和高度的自治才气。
想起了艾青的一句诗：“为甚么我的眼里饱含眼泪，因为我对这片地盘爱得深沉……”
乡村是和大天然高度调和的保存体例，是“暧暧远人村，依依墟里烟”的澹泊，是“梅子金黄杏子肥，麦花乌黑菜花稀”的诗意，是“儿童相见不了解，笑问客从那边来”的浑厚，是“篱落疏疏一径深， 树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的活泼。恰是乡村的故乡风情孕育了中国的山川画和典范的故乡诗。乡村是国人共同的故里，是中华民族传统文明的根脉地点。丢弃乡村，毁灭古村庄，意味着我们民族的传统文明将被连根拔起。
乡绅，曾经是社会不成或缺的中坚力量。汗青上的乡绅不但对安宁社会、教养一方担负过承上启下的桥梁感化，也是儒家思惟的传播者和传承者，在村落的自治中，被诗书礼乐义感染出的乡绅们，其品德民风对村落风土情面的影响渗入意义深广，是以中国的乡村曾经乡风浑厚，民气纯洁，乡规严禁。而村落的书香家世、簪缨世家所留下的民居修建，有如万里长城，此中包含的汗青文明代价不容低估。
2006年受邀去陕北的靖边采风，前后访问了二十多个村落，所到之处，多是苦楚破败的气象和大片撂荒的地盘，广袤的田间半天见不到一小我影。我问本地一名伴随我在乡间采风的某乡副乡长，这位副乡长答复说，直接启事是一户现在就一两个孩子，生源越来越少，黉舍都归并了。孩子太小，需求大人照顾，父母们都跟着出去了。一家三口在内里租间屋子，女人给孩子做饭，男人打工挣钱养家，时候一长就不返来了。乡村的女子现在都想嫁到城里去，男青年娶不到媳妇，也都走了，乡村垂垂就只剩下了老弱病残。这位副乡长奉告我，陕北很多乡村最年青的农夫都在五十岁以上。我问他：“这么大片的地盘，这一代农夫过世以后谁来耕作？”州里干部说：“地盘好说，没人种了能够栽树，其他就不好说了。”当时并没有在乎，觉得“空壳村”征象不过是部分地区性的题目罢了。
2000年在网上看过《中国经济时报》刊载的一篇调查陈述，这篇陈述的数据令人触目惊心，陈述说：“……地盘撂荒征象在现阶段遍及存在，特别是在中西部粮棉主产区表示最为凸起。目前，安徽省有统计的地盘撂荒面积为135万亩，皖北的寿县2000年地盘撂荒面积为16.3万亩，定远县农调队在调查的9个州里中，有地盘撂荒的村落107个，地盘撂荒面积为34850亩。此中连江镇天塘村2597亩耕地已有三分之一撂荒。该村小苏村民小组140亩地盘有100亩撂荒。全组26户住民，只要8户处置农业出产。在蒋集乡黄集村乃至呈现了全村445亩地盘全数撂荒的征象。……从其他省的环境看，2000年，湖北省季候性撂荒面积达200多万亩，江西省撂荒面积为65万亩，重庆市本年地盘季候性撂荒估计将达到189万亩。江苏省撂荒面积则首要集合在经济发财的苏南地区。……地盘撂荒面积增加与耕空中积减少叠加，减轻了题目的严峻性。从天下环境看，1996―2000年，天下耕空中堆集计减少约莫3000万亩，均匀每年减少都在600万亩摆布。安徽有为县调查，无城镇等5个州里所属的凌井等7个行政村，从1997年起，地盘撂荒面积逐年增加……”（摘自2000年《中国经济时报》）这组2000年统计的数据，说了然这个题目由来已久，且绝对不是部分征象，而是天下遍及存在的题目。转眼十多年畴昔了，中国乡村又被撂荒了多少地盘不得而知。无庸讳言的是，一方面我们国度人丁多到不堪重负，一方面在祖祖辈辈糊口过的乡村没有了火食；一方面失地农夫无地可种成为了靠打工为生的一族，一方面村落大片地盘撂荒；一方面大门生毕业后失业无门，一方面大量的农夫工涌进都会餬口……到处可见的新乡村，一样的格式，一样的走向，一样的面积，一样的用材，一样的方位，没有了涓滴美学意义和传统修建文明的本性色采。新乡村当然晋升了农夫的糊口质量，便利了，宽广了，好住了，但从修建气势而言，那种整齐齐截虎帐似的格式乃至不伦不类的欧式洋房，已然没有了中国故乡的天然风情，先人大抵只能从古典诗词里去赏识“流水绕孤村”的美了。