岐伯曰：三部之气各分歧，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节，则伤脏，脏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。至于其淫氵失，不成胜数。
黄帝曰：积之始生，至其已成何如？
黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。
是故虚邪当中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，其痛之时息，大经乃代。留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于俞，在俞之时，六经不通，四肢则肢节痛，腰脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣泄，食不化，多热则溏出麋。留而不去，传舍于肠胃以外，募原之间，留著于脉，稽留而不去，息而成积。或著孙脉，或著络脉，或著经脉，或著俞脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋。或著于肠胃之募原，上连于缓筋。邪气淫，不成胜论。
岐伯答曰：察其所痛，以知其应，不足不敷，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。
黄帝曰：其成积何如？
岐伯曰：忧思悲伤；重寒伤肺；忿怒伤肝；醉以入房，汗出当风，伤脾；用力过分，若入房汗出浴，则伤肾。此表里三部之所抱病者也。
黄帝曰：愿尽闻其所由然。
黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。
岐伯曰：风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，世人肉坚。此中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以真假，大病乃成。气有定舍，因处为名，高低中外，分为三员。
黄帝曰：其生于阴者何如？
黄帝曰：善。治之何如？
岐伯曰：其著孙络之脉而成积者，其积来往高低，臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故来往移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则月真满雷引，故时切痛。其著于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。其著于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。其著于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。其著于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。其著于膂筋在肠后者，饥则积见，饱则积不见，按之不得。其著于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干壅。此邪气之从外入内，从高低也。
岐伯曰：厥气生足，生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则月真胀，月真胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮则肠满，起居不节，用力过分，则络脉伤，阳络伤则血外溢，血外溢则 血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血，肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒汁沫与血相搏，则并合凝集不得散而积成矣。卒然外中于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，温气不可，凝血蕴里而不散，津液涩渗，著而不去，而积皆成矣。
岐伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。